er 
9 
Man ras toekoermasna: „'Ndai koe-tabah kajoe boewah si galang a, langnga 
’ndai 'mboelak, oentoengna langnga mate; pöpagi rëtap boewah ’ndai koe-tabah ; 
si-boenoeh avakta enda ’ndai”. 
„Boenoeh’’ nina dibëroena. — „Pöpagi lampas dagé kam érdakan”'. 
— „Oewe!’ nina, Pépagina man ka. „Ota, témpi kampilta e” nina bapa, „gëlah 
tabah boewah ’ndai mahan ranting”. Ìnggo ka ja sh ibas inganna ’ndoebe, 
nina bapa: „Idje kam koendoelkén ngijani kampilta e,‚ ola ko lawës; labo 
‘mbijar, idas oeroek e ng 4) akoe, ola ko kari ’mbijar”. 
„Kai pe labo akoe ’mbijar bapa’”’ nina si Laga Man „Bage mè dage 
‘ndo koe-oesoer-oesoer kajoe 'ndai tabah, e maka ’mboelak”. 
Bén mö matawari, 'mboelak kajoe, énggo i-doempanzna si Laga Man, ma 
ne tëridah pe. „Enggo me mate si Laga Man” nate bapa. „Enggo mate anakkoe e; 
ras sëninana ndoebe”’ nina bapa. 
Lawës iĳja koe roemah. „Pnggo mate anakta ’ndai naké’ 5) nina bapa: 
„Légi manoek koetéroeh, gëlah émpat a!’ E maka i-légina. 
„Enda manoek ’ndai” nina dibëroena. I-ëlboeh silihna 6) arah djaboe 
këéndjahe. Jt silih’ nina. „G&lëhi menoek enda, Enggo mate permainndoe 7) 
si Laga Man.’ — „Oewe” nina. I-gëléhina manoek ’ndai kérina 
Diii" ° Ehbo doeng, i katakënna: „kekekén lébe 8) silih! man ita.” 
Män ija kérina. 
4) mé en ngt zijn nadrukwijzers, meestal onvertaalbaar, en daarom vaak door ’t 
leggen van den nadruk weer te geven. Het verschil tusschen beide is niet altijd even 
duidelijk, en wordt ook wel uit het oog verloren. 
Globaal genomen beantwoorden ze resp. aan de Tob. woordjes ma en do (zie Bat, 
Sprk. v. d. Tuuk). 
Dikwijls smelten ze met een voorafgaand of een volgend woord samen. 
5) naké, vertrouwelijk woordje, vooral door man en vrouw jegens elkaar gebezigd, 
v. d. T. verklaart het als samentrekking van kalaké. 
6) silih =zwager. Zie voor de etymologie van dit woord het ,„Persilihi ’mbelin 
(Meded. Ned. Zend. Gen. Deel 46; Ist stuk pag. 2 en 3. Op pag. 3 reg. 2 leze men voor 
(een ander) (Hd. einander). 
1) Pérmain. Aan het Karo'sche woord is de afleiding niet meer te zien, of liever 
het kan onmogelijk in dezen vorm een Karo’sch woord zijn, maar moet uit het Tobasch 
zijn overgenomen, en toen verbasterd zijn. 
het Tob. woord is paroemaen, „de in huis te brengene” en dus ’t woord voor 
schoondochter. Dit beteekent het ook in’t Karo’sch, doch niet uitsluitend. 
Daar ze haar schoonvader béogkila noemt, d.i. man van vaders zuster (bibi), [wat 
hij ook meestal is, bij een normaal gesloten huwelijk}, wordt ieder, die krachtens die 
familieverhouding tot iemand bèngkila moet zeggen, van dien bengkila de pèérmain, en 
dus kan dit woord ook neef of nicht beteekenen. 
8) Lebe — eerst, volgt dikwijls op een woord, dat een bevel uitdrukt. Een enkele 
maal zou men het met vooreerst, voorloopig, kunnen vertalen, doch in de meeste gevallen 
dient het, om het gebod te verzachten, er het gebiedende aan te ontnemen, geheel analoog 
dus met het Maleische dehoeloe, in djangan dehoeloe e.d. 
