43 
ze 9 Een geitenhoeder had zitten luisteren. Hij snelde naar het dorp en zeide 
le vorstin 6): O, vorstin, daar ginds in de sapo sêndi gadang is, naar ’k 
neem, een goeroe” 
De vorstin bracht haar sirihmandje in gereedheid, een kampil toemba, 
het huis uit naar hem toe, en maakte zeven sirihpruimpjes gereed. „Als 
j met sirihkauwen klaar zijt, laten we dan naar ’tdorp gaan om te eten; de 
, heb ik al in de soempi/ gedaan, en den wijn in de kitang.” 
Mies:-De goeroe ging in ’t dorp eten. 
____ Toen hij verzadigd was van eten eu drinken, maakte de vorstin weer 
zeven sirihpruimpjes gereed. „Wat mij betreft, vorstin, zeide haar „oom”’ (d i. 
( e goeroe): ik geloof dat gij met die sirih die gij gereedmaakt, eene bedoeling 
hebt. "— „Dat heb ik inderdaad, goeroe, er kwam een wensch in me op, goe- 
roe. Ik moge eerst rijst te leen vragen voór ik kan koken, ik moge eerst 
Aa np ’tnaaien, vóór ik kleeren zal hebben; daarom, dat we het middel maken 
om kinderen te krijgen, dacht ik, goeroe! Wat behoort alzoo tot de benoodigd- 
heden, goeroe 2” 
4: — „Men neme een niet meer gebruikt wordende palmwijnkoker, o vorst, 
een dito palmwijnklopper, en een dito rijststamper.’’ — „Alles is er, goeroe.” — 
„Men legge deze vier dagen in ’tvatte gras” Toen had de bamboe van den 
palmwijnkoker scheuten gekregen, de oude rijststamper had takken, de oude 
klopper bladeren. 
______„Het middel kan nu, dunkt me, bereid worden, goeroe,’ zeide de vorstin. 
„Nee, laten we nog eens een toetsingsmiddel beproeven, vorstin!’ zeide hij. 























_Veelvuldiger gebruikt men de katika si-angkoep-angkoep (angkoep-angkoep is tangetje), 
zoo genoemd, omdat men duim en wijsvinger op elkander legt en weer opent, net als 
ne tang. Staan duim en wijsvinger open, dan heet dit katika ngangngang = gapende, 
‘openstaande katika. Dit is de eenige naam, dien ik ooït hoorde van een katika. De k. 
T ngangngang is ongunstig. Het werken’ mèt de mamis en katika is zóó ingewikkeld, 
(omdat van allerlei omstandigheden afhangt, bij welken vinger men aanvangt), dat ik er 
duidelijke beschrijving van kan geven. Dit zij hier vog medegedeeld, dat iedere 
vinger één der vijf hoofdmèrga’s vertegenwoordigt. De duim is de mérga van hem, ten 
ns behoeve de wichelarij plaats heeft. 
od 6) Keémbérahén, met dezen titel noemt men de vrouwen der hoofden. 't Woord 
D staat blijkbaar uit kö + 'mbérah + én. Dit ’'mbérab kan moeilijk een ander woord 
dan het Tob. mora, hoewel dit beteekent man van eene vrouw, husband. Het 
„ aequivalent Jamoraon beteekent vorstelijke waardigheid. De Karosche beteekenis 
z de persoon (d. i, eigenlijk de plaats), die de waar ligheid draagt, vindt een tegenhanger 
in het Timoer (Siméloengoen) woord: haradjaon, dat vorst be'eekent. 
___Im ’t Gajo is mzrah een titel. In Atjeh geldt die als algemeene titel van hoofden 
vóór % ontstaan van geregelde staten (Dr. Sn. H., Het Gajoland, pag. 99 noot). 
Eet 
nm 
