54 
Dat heet „dalang-dalangén’’ 40). Dat werd hem te eten gegeven; men 
nam palmwijn toelak poerba djati, die maakt dat wij gezegend en rijk worden. 
Deze werd hem te drinken gegeven uit de „staart” 41) van het palmwijnvat. 
„Nu, vorstin, deze je zoon heet: Toewan Adji Doenda Katekoetan, deze je doch- 
ter: Bèroe Poewang Tampe Radia Bënewasén 42), talrijk zullen uw „oudere 
broeders’, talrijk uw „jongere broeders”, talrijk uw „anak-baroe’”’, talrijk uw 
„Sénina’’, talrijk uwe onderdanen zijn. Welke ook in ’t vervolg uw verontrus- 
tende droom zij,’ zeide hij, „welke ook in ’t vervolg de kwade praktijken der 
menschen mogen zijn, deze uw zoon is bij machte die booze praktijken af te 
weren; en mocht er iemand hevig geschrokken (en dientengevolge) onwel zijn, 
dan is deze uwe dochter te gebruiken als middel om de „ziel” terug te halen 43). 

40) De dalang-dalangen wordt rauw gegeven. 
t Werkwoord dalang wordt in eene verwensching of bedreiging wel gebruikt: 
koe-dalang ko=’k zal je tot moes hakken! 
41) De kitang is het fraaie palmwijnvat, waaruit men in huis den palmwijn 
drinkt. (De bamboe waarin de wija uit den palm wordt opgevangen heet tongkap, die, 
waarin men ’t vocht overgiet, om ’t naar huis te brengen kandi-kandi.) De kitang heeft een 
fraai zwart deksel, waaraan eene {wit en een oor. Dit oor heet in ’t Bataksch de staart. 
Er is eene kleine opening in, waardoor bij ’t uitschenken uit de tuit, de lucht kan 
toetreden, zoodat de straal regelmatig doorloopt. Men zet de tuit niet «an den mond, 
maar houdt haar boven den geopenden mond. ’t Is een waar kunststuk zoo te kunnen 
drinken, zonder er in te verschieten ! 
42) De naam van het meisje is al heel erg verhaspeld. Bij Westenberg is ze 
heel wat nauwkeuriger. Haar ware naam, dien de Heer Meerwaldt opgeeft, is: si 
Tapi radja na oeasan, di. die water schept voor de dorstige vorsten. 
43) Men ziet, dat het gebruik, dat de Karo-Bataks van dezen staf maken, nog al 
wat verschilt van dat bij de Tobaneezen. Bij deze laatsten is er verband tusschen het 
gebruik en de mythe. Er leeft nog een flauw besef van zijne ware beteekenis. Bij de 
Karo's is dit verloren gegaan en 't mag wel een wonder heeten, dat de vorm van 't 
verhaal daaronder niet meer geleden heeft, en nog zoo duidelijk de mythische trekken 
bewaard heeft, 
