74 
Na acht dagen ging R. B. een goeroe st baso 16) opzoeken, zegt men. 
„Wat zullen we daar nu nog op vinden (lett. Hoedanig is hierover het denken) 
goeroe!’ zei R. B. tot den goere si baso. 
„Er moeten zeven in den vorm van peperhuisjes gevouwen, siribpruampjes 
gemaakt worden”, zeide hij. 
Toen raden de goeroe den hoogzwevenden kiekendief de sirihpruimpjes 
weg te brengen De kiekendief vloog weg, hij vloog naar het westen. Si Dajang 
was juist buitenshuis aan ’t weven; daar riep de kiekendief boven haar: koelik, 
koelik, daar vielen de siribpruimpjes in ’t weefsel. B. D. geraakte in hevige ont- 
roering, zij maakte het weefsel los [uit den weefstoel|, liet het buiten liggen en 
ging naar R. P. in huis. R. P. was in huis juist aan ’t eten. „Laat je eten 
even staan, broeder” (lett. stel deze rijst even uit van gegeten te worden), zeide 
B. D.; „schiet gij toch den hoogvliegenden kiekendief met het blaasroer”. Hij 
blaasroerde den kiekendief, deze veranderde in een witten vogel; bij schoot er 
op, hĳ kwam meer naar beneden, hij gooide hem, hij kwam dichterbij, (maar) 
krijgen deed hij den witten vogel niet (lett. hij kreeg hem aldoor niet) 17). 
Toen ging B D. naar den akker. Ging ze naar den akker, dan nam ze 
't watervat mee, ging ze brandhout halen, dan nam ze de rijstwan mee, naar 
't water dan de hak, zegt men, naar het rijstblok dan het kapmes, ten gevolge 
van het toovermiddel (si odjar-odjari) van R B. 18). 
16) Goeroe s1 baso, is de benaming voor die goeroe's (mannen en vrouwen, iu 
de doesoen naar ik gezien heb steeds vrouwen), die de begoe kunnen op roepen, een 
shamaue, een soort spiritistisch medium. 
17) In het later te behandelen verhaal van Radja Keténgahén komt een soort- 
gelijke opisode voor, betreffende den vogel si Nanggoer Dawa-dawa. 
18) Bij von Brenner heet dit toovermiddel minder juist hodjar-hodjar. Als Pleijte 
dit verhaal in zijae Bataksche vertellingen overneemt (pag 70 e. v.), verandert hij dit 
eigenmachtig in hoedjoer-hoedjoer, „wijl volgens het Bataksch Woordenboek hodjar- 
hodjar niet bestaat!’ 1) Naar dit beginsel (?) handelende zal de Heer P. in mijne later 
te verschijnen Karo'sche woordenlijst heel wat te schrappen hebben! 
De naam van het toovermiddel is zeer gemakkelijk te verklaren. Si-odjar-odjars 
als naam van een middel of werktuig wijst op een verbum ngodjar, van odjar. Dit 
odjar is het Mal. oedjar, mingoedjar spreken, zeggen, stellig wortelverwant met adjar, 
leering. Evenals nu het Kar. ngadjar-ngadjari eene ongunstige beteekenis heeft, is dit 
ook 'tgeval met ngodjar-ngodjari, dat beteekent: iemand allerlei dwaasheden in °t hoofd 
praten. De zonderlinge handelwijze van Beroe Dajang is met deze beteekenis in over- 
eenstemming. 
Had de Heer P. goed gezocht, dat is bedacht dat de Dairische (dus ook Karo' RE 
h niet is de Tob. h (= k) en dat volgens door v. d. T. gegeven regels de Tob-oe dikwijls 
= de Dairische o, dan had het woordenboek hem niet geheel en al in den steek gelaten 
1) Ib. pag, 282. 
