






















19 
worden, (die in) de linkerhand voor ’t afwenden van ’t onheil, (die) rechts voor 
Ì „haar huis gaan” der téndi. De goeroe si baso moet het fluitend keelgeluid 
en; dan is de schuld gedelgd, veranderd in een te-goed; dan is ‘t onheil afgewend, 
keert de gend raar huis terug. Gambir en tabak zijn z'n „scheidingsmiddel’ 
An den goeroe.” 
UI „Is de ontsteltenis nog wat erger, dan moeten er bij: een uit drie 
be estanddeelen bestaand geestenoffer 28), bloemen (bladeren enz. die ook ter 
‘versiering dienen), een enkel liggend beeldje, er zijn noodig: foekoek (zich nog 
mie et volledig ontplooid hebbende vruchtstengels der palmen, als arèn, pinang, enz \, 
afs weermiddelen, een klein kuiken, een watervat, een toemba rijst als spijs voor in 
goeroe, een halve gantang zout tot zijn scheidingsmiddel. Dan is de schuld 
g gedelgd, veranderd in een te goed; dan is de ramp afgewend, en keert de ténd 
ne Aar huis. 
IV. „Is de ontsteltenis nog wat erger, dan zijn noodig: een uit alle ingre- 
d: Enten bestaand geestenoffer, een klein „wisselbeeldje” 29), uit den grond getrokken 
arèn-palm, uit den grond getrokken pisang, sijang-sijang si roengkas (zeker hout- 
achtig plantje), opdat het helder (sijang) worde en ramp en onheil omvèr 
geworpen (toengkas) worden. Het spijsbedrag aan den goeroe is drie toemba rijst, 
k et scheidingsmiddel een gantang zout. Dan is de schuld gedelgd, veranderd in 
een te goed ; dan is het onheil afgewend en keert de (éndi naar huis. 
__V. Is de ontsteltenis nog wat erger, dan moeten er bij pantar-panlar 
(soort. offertafeltje op stijlen, waarop de ‘mboe-mboen geplaatst worden), 

_ 28) Het compleete „geestenoffer’’ ('mboe-'mbven) bestaat uit: 4 handvollen meel, 
es: pisangs, één ei, „gepofte” rijst, vier soorten (eig. stammen — mirga) bras, nl. 
arte, gele, roode en witte), een halve sangkilin garen, sirih, tandzwartsel, olie, hibiscus, 
een zeker weefsel (oewis pota), halsketting (simata), en topbladeren (boeloeng oedjoeng#n). 
ediënten voor een offerande (v. d. T.), en dus niet „een zuiver Karosch begrip”, 
k de heer Pleijte geneigd is te meenen (Ib. pag 284.), misleid trouwens door de 
ieve schrijfwijze bij contr. Westenberg: hambuên *). Hiermee vervalt dus van zelf 
mologische bezwaren nog daargelaten) de poging, aldaar gedaan om het met babo 
> verband te brengen. 
29) Dit „wisselbeeldje’ (pèrsilih-silihi)) stelt den zieken of bedreigden persoon voor 
tegenstelling van de beelden (gana), die afbeeldingen van geesten of goden, zijn, zie 
de beteekenis van silin Med. N. Z. G. DI. 46. pag. 3, waar men voor een ander 
einander. 

_____#) Zoo schrijft de heer P. Mij blijkt echter bij ’t naslaan van ‘t artikel zelf, dat de heer 
W. schrijft boemboeën, alzoo tamelijk zuiver. 
