































ie) 
Za = 
schuld gedelgd, verwisseld door een te goed, dan is de ramp afgewend, en keert 
de (éndi naar huis”. 
VL. Is de ontsteltenis nog wat erger, dan moet men naar een heuveltje 
an, en gebruiken: pantar pantar, andjap-andjap, vier bérloek-bladen, uitéén- 
E: sehaalde lambe, in trossen hangende meelballetjes, allerlei groenten, jonge klap- 
_p Rgnnoten, een witte kip. [Verder|: lange (groote) beelden, kleine wisselbeeldjes, 
getrokken arènpalm, uitgetrokken pisang, afgehakt béskú-riet met lange gele- 
Een si sijang roengkas, die ramp en onheil omvèrstoot, toekoek, tambe, af- 
_weermiddelen, een jong kuiken. Ook weer de voltallige de tendi-naar-huis-roepende 
middelen, van grootvader den berggeest, om de verschrikte (éndi te begeleiden; 
er moet geraadpleegd worden: de hier en daar neergevallen pinaugnoten, om de 
giel die geschrokken is te zoeken; de jonge soerega klappernoot, om na te gaan 
of de féndi thuis is; de opeengepakt zittende pisangvruchten (tinghél-tingkélén), 
# opdat de téndi blijve (tinghél) bij de mannen, bij de vrouwen, opdat veel rijkdom en 
gen beklijve; het in een blad gevouwen meelgebak (lépat lépatén), opdat de téndi 
Belat ligge (lépat), di blijve, in huis; gedroogde visch uit „Vêr land” om de ont- 
stelde ziel te zoeken; zout uit „Vroolijkheids-land”, opdat de ziel het vroolijk 
vinde in huis; het ei van de kip Radja Moelija, opdat de ziel tot aanzien kome 
(érmoelija): ook de prei spreekt recht, ook de knoflook spreekt recht 32) (roenggoe), 
opdat de féndi’s in huis rustig blijven (péroenggoe roenggoe: eig. rustig, ordelijk 
doen zitten) bij de mannen en de vrouwen, bij de anak-bëroe sënina, die de kalim- 
boehoe ter zijde staan; een uit snoeren bestaande kalsketen genaamd Aoeroengén 
mank, dat de foendt in huis opgesloten worde. De mand (baka nast) moet 
geraadpleegd worden, om de mannen en vrouwen krachtig te maken (ngasikén 
eig. sexueel krachtig; la ngasi, impotent) om rijkdom en zegen duurzaam te maken ; 
een mand moet als vrouwenhoofddoek dragen het weefsel arinténéng, opdat de 
téndi rustig blijve (sénéng) in huis, als mannenhoofddoek een vol streng (téng) 
garen zen opdat de féndi’s zich op sterkte (voltallig) houden in huis; tel Uwe 
° 32) Mij is niet bekend dat de prei (pija) en de knoflook (tasoena) ook bij de 
poeloengën behooren. Vele Bataks, die ik er naar vroeg, ontkenden het beslist. ’t Is 
dus waarschijnlijk een stijĳlfranje, een „aanloopje” om op het rijmwoord te komen. 
Zal 33) Een vol streng garen (bénang teng) is één sangkiltn. Een sangkilin bestaat 
t 20 kleinere strengen (rchan). De veelvuldig gebruikte uitdrukking benang sipoeloeh 
ekent dan ook 10 rehan, dus 4, groot streng. Eén rehan bestaat weer uit 4 nog 
inere strengen, goelamit, die elk met een klein bandje vastgebonden worden. Is een 
vol streng garen het symbool van een welvarende tend, of van het voltallig aanwezig 
a der tndi’s van de dorpsbewoners, de onderverdeelingen hebben ook ’t leven geschon- 
} aan figuurlijke uitdrukkingen, die na ’t bovenstaande ten volle verklaarbaar zijn. 
Zoo beteekent mzrehan, verlicht van 'tgemoed, verlicht van pijn, niet meer in barensnocd, 
al bevallen, terwijl men van iemand, die een ellendig of onzeker bestaan leidt zegt: la 
_naì rgoelamit. 
Verh. Bat. Gen, LVI, te stuk. ö 
