113 




























Wel, toen vloog de vogel naar Kéténgahén. Wel, vier dagen later zond 
Radja Kéténgahén de „gonzende vlieg” door het luchtruim naar Poerba. 
De gomzende vlieg vloog door het luchtruim naar Poerba, en ging de 
koning in ’tgezicht zitten De koning sloeg naar de vlieg die op zijn gelaat zat; 
toen vloog deze naar ’t gelaat der vorstin; de vorstin sloeg naar de vlieg op haar 
gelaat, daar viel een koord met knoopen 29) in haar schoot. „Wat zou dat 
toch voor „poedoen” (eig. knoop, maar ook termijn) zijn, o onze vorst? Ik sloeg 
_daar even naar een vlieg op mijn gezicht, en [daar| valt een koord met kooopen 
in mijn schoot.” / 
| „Wel, als het zoo is, vorstin, dan komt er een koning wiens Kan 
Bidengemeen, een kunstenaar wiens kunstvaardigheid buitengemeen, een Ee 
wiens wetenschap buitengemeen is, o vorstin!” ed 
Wel, na vier dagen kwam Radja Köténgahöén te Poerba, met zijn zal: 
_ ligen familieraad 30). Toen de rijst al gaar was, zeven garoen, de toespijs: al 
_ gaar, zeven bohan, de palmwijn al aanwezig, zeven térboeng, werden al de familie- 
Jeden, die in Poerba waren, naar huis geroepen. Toen at men. 
Toen men klaar was met eten en drivken, zeiden de Nn 
Poerba: „Wat is er, onze vorst ?” 
Wel, de zaak werd besproken, de besprekingen die gebonden werden kwà- 
men tot een goed einde, en de dochter van onzen vorst Toewan Dibata ni Poerba, 
_sibëroe Sindar Mata ni-ari geheeten, werd in den echt verbonden met Radja 
Köëténgahén. [Deze Radja Köténgahén was zeven vademen lang] 31). 
29) Poedoen si-étmpat si-oewaloeh beteekent letterlijk „de vier-en-acht- Sd, en 
is anders de naam van het koord, dat men overreikt bij eene oorlogsverklaring. De vier 
knoopen duiden aan, dat de oorlogstoestand intreedt over 4 dagen, de algemeen daar voor 
_ geldende termijn. Een aanval zonder dezen termijn in acht te nemen, wordt als een ver- 
raderlijken overval (émo) beschouwd, en later met het opleggen der boete daarmede 
rekening gehouden. 
De acht knoopen gelden voor de zouthalers (kalak pérlandja) en dit is dus een 
maatregel van humaniteit, om de naar de benedenlanden op reis zijnde lieden nog den 
tijd te geven, ongemolesteerd weer hun dorp te kunnen bereiken. 
30) De vertaling van gam? met „familie-raad’’ is wel wat vrij. Eigenlijk is gamùt 
‘een begrip, iets ruimer dan dat van anak-béroe-sénina, omvattend nl. al die personen, die 
deder als djamin (borg) moet (of kan) oproepen, opdat de péngoeloe de zaak berechten 
‘kan. Van een hoofd gebezigd kan men onder gamét des noods verstaan, zijn rechtstreek- 
sche onderdanen. 
E. 31) Deze mededeeling staat geheel buiten het verhaal, en was ecne verklaring, 
die de verteller uit eigen beweging zoo terloops gaf. Ze heeft deze waarde, dat hieruit 
blĳkt dat de Bataks gelooven aan het bestaan hebben van een reuzengeslacht vóór de 
schepping der eigenlijke menschen. De algemeene naam voor reus is ook si-pitoe-depa =de 
zeven-vadem-lange. Ze komen overigens in de verhalen al zeer weinig voor. Ik heb maar 
één verhaal kunnen opteekenen, dat over deze reuzen handelt, 
Verh, Bat, Gen. LVI, le stuk, 8 
