116 
verwekt zijn; je naam zal zijn sibëroe Dibata Katjih- and 31); gij zult het slot 
zijn der tabas (prevelgebed), gij zult in 't Westen wonen.’ 
a tud 
„En ik, wat zal mijn naam zijn, grootvader?” zeide de jongste der j jongens, 
— Gij zijt toch de jongste der jongens, die door je vader en moeder verwekt zijn,” 
zeide Datoek Roebija Gande. „Wel, je naam zal zijn Toewan Samsah Hine-hine 33); 
als “er later iets is dat je vader bekapt heeft, dan zult gij dat bewonen; als er 
een kitang is, waaruit je vader dronk, gij zult er uit drinken; als er een bord is, 
«waarvan je vader at, gij zult er van eten; als later 't hart uwer broeders gaat 
“verlangen [d. i. als ze 't heimwee krijgen, als ze elkaar wenschen te zien|, als 't 
hart uwer zusters gaat verlangen, dan zullen ze tun uwent samenkomen.” 
Wel, nu hadden dus de vijf kleinkinderen van grootvader, grootvader Datoek 
" Roebija Gande, alle namen. 
„0, grcotvader, wat uwe kleinzonen en uwe kleindochters betreft, mèt dat 
“ze een naam kregen, kregen ze ook een plaats; ik, een naam heb ik, een plaats 
(nog) niet. Hoe was dat toch met mij, dat je me te geven hadt?” zeide hij tot 
“zijn grootvader Datoek Roebija Gande.— „Bezorg me zeven kluiten (eig. handvol) 
aarde, zeven kopjes water, klei-aarde, groene aarde, roode aarde, witte aarde, 
gele aarde, zwarte aarde en magnetische (?) aarde, dan zal ik dat probeeren neer 
ER4 
te latcn aan een zwart-zijden, een groen-zijden draad, in ’t midden van ’t luchtruim. 
__ Wel, hij liet het neer midden in ’t luchtruim; wel, hij loste het op, hij 
smolt het, hij goot het, hĳ formeerde het, ’t werd zoo groot als een bord, als 
een riĳstwan, als één tuin (veld), als twee velden, drie velden, vier velden, vijf 
velden, zes velden, zeven velden, acht velden, negen velden, tien velden, toen als 
deze aarde. 
37) Blijkbaar is deze, wat den naam aangaat, dezelfde als Banoewa Katji bij 
WesreNgerG (zie Aant. 35), die evenwel als tweede dochter noemt Radja Mangili Boelan, 
die zou wonen waar de maan opkomt, in tegenstelling met de eerste, die woont waar de 
zon opgaat. Daar dit evenwel dezelfde windstreek is, meen ik deze mededeeling als eenigs- 
zins twijfelachtig te moeten beschouwen. 
Uit alle Karosche verhalen blijkt duidelijk, dat Dibata Katjih-katjih als eene 
vrouwelijke godheid wordt opgevat. Ook in Toba komt voor een Debatá Hasi-hasi, die 
evenals in 't Karosch aan ’t slot van een tabas (prevelformulier) wordt aangeroepen, 
doch afgaande op v.d. T's vertaling : „een der bovengoden. , ” als mannelijke godheid schijnt 
gedacht te worden. 
In ’t verhaal van Neumanr is geen sprake van dochters. De hier genoemde godin 
komt dáár voor als bibi (tante, vaders zuster) van de drie goden, en is zij het die de 
zeven aardkluiten enz. verschaft, waaruit de aarde geformeerd wordt. 
38) Zóó ook bij De Haan. Bij Wesrerpere dezelfde naam eenigszins gewijzigd, bij 
“NEUMANN Zmpoeng Boetara diatas! dus feitelijk dezelfde naam als daar hun over-over- 
grootvader draagt! Toch is dit verklaarbaar, daar hij feitelijk geheel diens plaats inneemt 5 
immers, dat hij later in alle opzichten zijn vader zal vervangen, zegt ook mijn verbaal in 
ronde woorden. 

