117 






















_ Wel, Padoekah. di Adji sloeg van beneden den blik naar boven; wel er 
in den weg naar boven ziende, hij en zijne moeder, zijn vader, zijne 
zijne broers konden elkaar niet meer zien. Wie is bij machte mij te 
a, dat ik en mijn moeder, mijn vader, mijn zusters, mijn broers elkander 
dacht Padoekah di Adji, daar beneden; hij liet de stormen los tegen de 
kluiten aarde, [zoodat] ze verstoven in de zee, en het niet slaagde, dat de 
} aardkluiten gevormd werden (lett. het slaagde, dat ze niet meer enz). 
„Wel, bezorg me rijst, zeven garoen”, zeide Datoek Roebija Gande, 
Toen de rijst gaar, de vleeschspijs gaar, de palmwijn aanwezig was, gelastte 
en nanggoer-dawa-dawa-vogel, het naar de benedenwereld te brengen aan 
van Padoekah di Adji. Wel, Toewan Padoekah di Adji beneden, at en dronk. 
en bij verzadigd was van eten en drinken, ging hij slapen. Terwijl hij sliep, 
rmeerde Datoek Roebija Gande de zeven aardkluiten. Toen de aarde gevormd 
vas, ontwaakte Padoekah di Adjí weer. 
: „0! wie zou dat toch zijn, die in staat is mij te beletten, dat ik en mijne 
moeder, mijn vader, mijne zusters en mijne broers elkaar zien,’ zoo dacht Toewan 
Padoekah di Adji. Hij liet de stormen los tegen de zeven aardkluiten, ze ver- 
stoven in de zee, weer mislukte [de vorming der| zeven aardkluiten 39). 
je „Bezorg nog eens rijst, zeven garoen, palmwijn zeven térboeng, vleeschspijs 
zeven bohan,’ zeide Datoek Roebija Gande. Toen. de rijst gaar, de vleeschspijs 
r, de palmwijn aanwezig was, gelastte hij den nanggoer-dawa-dawa-vogel dit 
te brengen naar het Oosten, aan siböroe Dajang Smbahén. Sibëroe Dajang at 
en dronk. Toen ze genoeg gegeten en gedronken had, zeide ze: „wat beteekent 
eze palmwijn, deze vleeschspijs, deze rijst?’ 
„Er is, verluidt het, vroeger gezegd door grootvader Datoek Roebija Gande, 
; uw haar, uwe vingers gespleten heeft, die u tot eene levende ziel, tot mensch 
naakt heeft, dat gij, heet het, 't hemeldoek in uwe hand hebt; als gij „doe open” 
wees geopend) zegt, is topen, „wees gegrendeld’”’ dan is ’t gegrendeld; als 
„donker” zegt, is ’t donker, als ge „licht’ zegt, is ’tlicht. Als ’t er te eeniger 
toe komen mocht dat uwe broeders, de oudste, de middelste, de jongste twist 
rijgen, dan zult gij richten: bij ’t richten over broeders worde niet gebruikt het 
cht van den bamboe-splijter”; 't recht van den bamboe splijter [is| die boven 
wordt opgeheven (verhoogd), die beneden is vertreden (vernederd); 't recht van 
isopiso-plant op de grens worde gebruikt bij broeders. Bij de piso-piso-plant 
de grens, wordt die boven is niet opgetild, die onder is niet vertreden, zóó 
„ verluidt het, grootvader Datoek Roebija Gande gesproken’ 40). 
d 39) De meest gewone voorstelling, die ook in ’t verhaal van NeuMmaNN gevonden 
wordt, is dat pas na zeven maal de vorming der aarde gelukte. 
jp: 40) Zie andere benamingen van rechtspraak in ’$ verhaal van Sibajak Koela 
Boelo (Med. N. Z. G. Dl. 47, pag. 158). 
