120 
vadertje, dat kan ik wel in orde brengen.” — „Wat is het stillingsmiddel 2” 
zeide hij. 7 
Wel, toen prevelde hij, zegt men, het roep-formulier, daar kwam de nanggoer- 
dawa-dawa-vogel, hij vloog boven ’t hoofd van grootvader, die de overzijde der 
zee bewoont. Hij sloeg hem met zeven groote palmblad ribben, zijn vecren stortten 
als een vloed naar beneden; hij (de vogel) veranderde toen in allerlei dingen 
(eig. schepselen, bier wel vooral planten): zijn kop werd sitabar-pisang, zijn staart 
kalindjoehang (Dracaena terminalis), de veeren van zijn hals werden si balik 
angin, zijn fijne veeren werden soempaling, zijn lever werd silantam (Graptophyllum 
hortense), zijn bloed boenga-boenga (Hibiscus rosa sinensis), zijn maag kapal-kapal 
(orchideëen soorten met dikke vleezige bladeren), zijn pooten werden sangka-soem- 
pilët en bësi-bësi, zijn vleugels si poetoer balik, de veeren om zijn pooten 
salah érnipi 46). 
„Wel, keer nog eens naar huis terug,” zeide hij, „tot een gunstige *) dag 
komt; kom dan bier, dan kunnen we de ongunstige teekenen, den ongunstigen 
droom in ’t reine brengen’ Wel, toen die gunstige dag gekomen was, kwam 
Toewan Mandileka Soeri weer, toen werden de booze voorteekenen in 't reine 
gebracht. 
„Wat zijn de benoodigdheden, grootvader?” zeide Toewan Mandileka Soeri. — 
„Er zijn dingen ontstaan uit den nanggoer-dawa-dawa-vogel, zijn levend lichaam 
diende tot gezant, nu zijn stoffelijke overblijfselen tot gezant: het loskoopmiddel 
(de losprijs) van uw zingen is ’t bespelen van de klarinet, ’t loskoopmiddel van 
uw spreken, het slaan der trommels, het loskoopmiddel van uw hoogen leeftijd 
het slaan der cimbalen, het loskoopmiddel van uw bloed, daarvoor neme men 
heilig 47) water, kalindjoehang si pëérkas, tweerne men driekleurig garen, en 
46) Belangrijk afwijkend is hier de lezing van NeumANN omtrent den oorsprong 
der verschillende geneeskrachtige” planten. Ze luidt aldus: „De kip [zie Aant. 42] wilde 
„maar piet in vrede leven met B. K. Zij pikte hem onophoudelijk. Eindelijk sloeg hij 
„haar dood, en uit haar graf ontsproten allerlei planten, die als de geneeskundige kunnen 
„genoemd worden, zooals: boenga boenga, bési-bési enz.’ 
„En toen bepaalde Dibata, dat de bladeren van deze planten zouden dienen voor 
„het ngarkari, de wortels voor het zrsilihi, de boetik [vruchtbeginsels] voor laoe pirbasbas” 
„[wijwater, sprenkelwater). Alleen twee mogen niet bij het ngarkari gebruikt worden, 
„al. de sireszre en de terbangen. Zij „wandelen’” met Béroe Dajang.”’ [Wat dit laatste 
moet beteekenen is me niet duidelijk: of moet het, daar Béroe Dajang vooral betrokken 
is bij het „'ngkitjik” (terugroepen der téndi, vg. Sarindoe Toeboe) zoo opgevat worden, 
dat deze planten vooral daarvoor gereserveerd moeten blijven? Maar ik heb nooit iets 
daarvan gemerkt] 
*) Big. staat er „een lospellings-dag’’: pémoekoewi, verb. sabst. van „poekoewi’” 
de maiskorrels van de kolf verwijderen”. 
41) Heilig water, lajo mentoerge, is dat water, dat men bijv. in een holletje in 

