31 




































t de meest zielestof-houdende gewassen, zoowel omdat hij als een hooge boom 
; eene kleine vrucht opgroeit, alsook omdat de vrucht bedwelmende kracht 
In de Bare'e overlevering worden andere planten voor het hier beoogde 
gebruikt, maar steeds valt de keuze op gewassen die als zielestof-houdend 
d staan. 
Karéngan, van den stam rëngan, Mal. dëngan, Sang, di- 
ng, Bar. rongo, Parig. ranga, enz. In het algemeen beteekent dit woord 
ker, gezel”, in het Tt. »tijdgenoot”, rénga-rëngan »geleidegeest’’, 
il. dus ook degene die tegelijk met de persoon wiens geleigeest hij is, wordt 
b oren. Als bepaling bij namen van dieren en planten beteekent karëngan 
soort die oorspronkelijk inheemsch is, in tegenstelling tot de ingevoerde, 
utl eemsche soorten, bv. wawi tjarëngan »inheemsche varkenssoort”’. In 
ze beteekenis is karëéngan synoniem met Sang. kahëngang »echt, 
’ (waarin hëngang dus een bijvorm van het bovengenoemde dingang 
doch ook »oorspronkeliĳjk, inheemsch’, bijv. in areng kahëngang 
n nog veelal naast hun Christelijken naam hebben; van iemand die Han a, 
Sompo Lawo' heet, is dus Hana (Hanna) de areng sahani en Sompo 
L ud deareng kahëéngang. 
Verder is karëéngan een modaal woord tot uitdrukking van hetgeen 
> of behoort te geschieden, bijv. karéënganasere-serenumange 
»daar moet gij goed naar kijken”. 
Kiong-kiong is eigenlijk de naam van den grooten kiekendief, die aldus 
4 naar zijn Bleie. De rol dien deze roofvogel hier speelt, wordt in de Torodja- 
je verhalen vervuld door de kuajangi, een vischarend, of door de to b o- 
k ilo, een kiekendief, voor welke vogels men soms weder den vogel Garuda 
bstitueerd vindt. Het schijnt dus dat deze roofvogel-verhalen niet geheel 
orspronkelijk zijn, maar dat de Garuda-figuur later wijzigingen in de oor- 
spronkelijke voorstellingen heeft gebracht. 
_____Daar de woordherhaling in het Tontemboansch eene onvolledige is, kan 
vorm van het woord kio ng-kiong bevreemding wekken. Men zou ver- 
hten kio-kiong, of ngkio-ngkiong, het laatste naar het model 
nbila-mbilang »landschildpad’, van den stam wilang, dus ontstaan uit 
ilang-wilang, waarbij de ng van het eerste lid is samengetrokken 
de w van het tweede, tot mb, aan welken beginner van het tweede lid 
van het eerste is gelijk gemaakt. In talon-talo”d »>bamboe om op te 
an tot het geven van seinen” is het eerste lid behandeld alsof het grondwoord 
o’nd was, een vorm die zeer gemakkelijk uit talo’d ontstaat, maar die 
an het tweede lid niet is gemaakt. Kiong-kiong is een klanknabootsend 
