terwijl verder O -lijk de invloed van de hoofdplaats van Todjo, waar bet Boegi- 

 neesch eenige woorden aan het Barée heeft geleend, merkbaar is. Het land ten 

 O. en ten Z. van de hoofdplaats Todjo wordt door To Lalaeo en verder door To 

 Ampana bewoond. De taal dezer stammen, althans het Ampana'scb, moet als een 

 dialect van het Barée worden beschouwd, waarvan ook weder vele eigenaardige 

 woorden in het Todjo'sche Barée zijn overgegaan (3). Het strand-Barée is feitelijk 

 geheel dezelfde taal als het Barée der Bovenlanden, maar het is gemengd met 

 Saoesoesche en Parigische woorden aan de W. zijde, met Lalaeo'sche en Ampa- 

 na'sche aan de Oostzijde. 



Nog andere omstandigheden geven aan het Barée van 't strand een ander 

 karakter. Dat de strandbewoners meer namen van zeevisschen kennen en ook 

 eenige tientallen woorden, die op de zeevaart betrekking hebben, rijker zijn dan 

 de Bovenlanders, is van minder belang, maar dat zij door invloed van den (Boe- 

 gineeschen) Islam een aantal woorden en denkbeelden hebben opgenomen, die 

 den Bovenlanders vreemd zijn en aan den anderen kant een groot aantal woord- 

 pantangs hebben laten vallen, die bij de heidenen nog streng gelden, dat mag 

 wel onder de voorname punten van verschil tusschen het strand-Barée en het Bo- 

 venlandsche Barée worden genoemd. In 't algemeen is de taal der Bovenlanders 

 pittiger, kleuriger, aardiger, die der strandbewoners eentoniger en door mindere 

 afwisseling, vervelender om aan te hooren. Met dit al is het verschil niet van 

 ingrij penden aard. 



De taal van het verhaal van Sese nTaola is, als strand-Barée beschouwd, 

 goed zuiver te noemen. Het is naar men mij verzekerd heeft, het grootste ver- 

 haal dat in 't Barée bekend is en zelden wordt het in eenige opeenvolgende 

 nachten geheel uitverteld. Dit is trouwens geen wonder, want er is geen on- 

 geschikter tijd voor vertellen te bedenken, dan de oogsttijd, de eenige juist 

 waarin het geoorloofd is. Doodmoe van den langen, heeten dag in het open 

 rijstveld en met het vooruitzicht van den volgenden morgen weder vóór dag en 

 dauw er op uit te moeten gaan, legt men zich des avonds reeds vroeg te slapen 

 en weinige vertellers houden tot na middernacht den slaap uit de oogen van hunne 

 laatste getrouwe toehoorders. 



Het verhaal van Sese nTaola behoort tot die vertellingen, waarvan een ge- 

 deelte zingend wordt voorgedragen. Het begin van zulke verhalen, die altijd tot 

 het romantische genre behooren, is steeds in gewoon proza. Daarin wordt de ge- 

 boorte van den held, in dit verhaal Sese nTaola geheeten, verteld, bijna altijd op 

 dezelfde wijze, gevarieerd, gerekt of bekort naar den smaak van den verteller en 

 de belangstelling der hoorders. De gewone gang is deze: Ta Datu en Indo i 

 Datu zijn reeds lang getrouwd, maar hebben nog geen kinderen, 't geen één van 



(3) Over het Ampana'sch is het een en ander medegedeeld in Tijdschr. Bat. Gen. Dl. XLJI, hl. 539 

 (1900). 



