28 



niet juist uit het Geboorteverhaal geweest te zijn, daar gewoonlijk bij het maulid 

 nog andere do'a's en sikiri's zijn ingebonden en men het geheele boek ba- 

 rasandji noemt, en mobarasandji het voordragen van wat ook uit dien bundel. 



De ontvangst dezer labe's, met anders bij de Toradja's geheel ongewone 

 plichtplegingen (voeten wasschen, tabe zeggen, complimenten maken van weers- 

 zijden) is zeer goed beschreven; typisch zijn ook de uitvoerige bevelen van Sese 

 nToala aan zijn slaaf, die aan de gasten den indruk moeten geven dat er goed voor 

 hen gezorgd wordt, maar die bp feesten geheel onnoodig zijn, omdat bij zulk een 

 gelegenheid ieder weet wat hij doen moet. Na het eten komt het verzoek van den 

 gastheer om „een beetje te barasandjiën". Deze plechtigheid moet tevens dienen 

 om het huwelijk van Sese nToala en Lemo nTonda en dat van Datu mPoiri en 

 Gili mPinebetu'e te bevestigen. Na afloop van het reciet gaat men slapen. Den 

 volgenden morgen wordt het vroegmaal reeds tijdig bereid, en als het eten is op- 

 gedragen, worden de labe 's verzocht hunne do'a uit te spreken, daarna houden 

 allen de handen op, „en zeggen hami in hunne handen, als besluit der do'a" 

 (ndahami palenja, kapura mpombasa). De labe's krijgen een stuk rauw buffel- 

 vleesch mee en haasten zich naar huis. 



Nu volgt de tocht naar de ouders van Datu mPoiri en naar die van Sese 

 nTaola; deze geschiedt op een wonderschip, dat den naam „Koperhuid" (Lapi 

 Tambaja) draagt en dat vanzelf vooruitgaat, als men op de trommen en gongs 

 slaat. Dit wondervaartuig heeft Sese nTaola gebouwd bij. zijn" grootvader To 

 randa Ue, „de Man die in 't water woont", dus bij het hoofd der watergeesten. 

 Daar had zijn tanoana verblijf gehouden, al die maanden dat zijn lichaam sliep, 

 terwijl men hem zijne vrouw ontroofde. Nu had hij het maar te roepen en daar 

 kwam het schip aan; met hunne vrouwen en gevolg gaan de beide zwagers aan 

 boord, men slaat de trommen en gongs en het schip vliegt voort. Met een verre- 

 kijker ontdekken zij nu zeeroovers, die hun tegemoet varen. Zeven maal wordt 

 nu ook weder hun schip aangevallen en wel door: 



1 To Karó Udja, „de Man van het Regenverblijf". 



2 Ligi nToja, „Schommeldraai". 



3 Bangka Rondo, „Zwervende schip". Van dezen naam is het eerste gedeelte 

 het bekende M. P. bangka, wangka, wanga, waka, „boot, scheepje", waarsch. 

 ook de stam van Bar. duanga ; Boengk., Morisch, Moena'sch hebben bangka, 

 Lalakisch obangga. De kwalificatie rondo is de stam van de uitdrukking karo- 

 ndo-rondo, „altijd maar rondloopen", zooals kinderen die niet stil kunnen zitten, 

 of menschen die geen rust in zich hebben. Men gebruikt zelfs spreekwoordelijk 

 de benaming tau bangkarondo voor „woelwater". De naam is dus zeer 

 geëigend voor een zeeroover. 



4 Sandopo Dada, „Vademboret", wordt ook beschreven als een reus met 

 een borst van een vadem (ropo) breed. 



5 Mobangka Tae ,met een prauw van ebbenhout". Dat men de beteekenis 



