29 



van bangka niet meer verstaat in 't Bare'e, blijkt uit de beschrijving van 

 dezen zeeroover (bl. 55): „zijn rug was van ebbenhout, zoo zwart als een 

 aap". 



6 Mobangka Labu, „met een ijzeren schip 5 ', aldus beschreven: „zijn rug was 

 van ijzer; als men op hem schoot, keerde hij u den rug toe, en 't ging 

 er niet door heeD, als een schildpad met hare schaal. " Ook hier is dus 

 bangka misverstaan. 



7 Patiri Malela „Staalgieter'', Boegineesch, een der weinige niet Toradja'sche 

 namen uit dit verhaal. Malela is bij de Toradja's wel bekend, in de bet. 

 „vuurstaal, het stukje staal dat bij den vuurslag wordt gebruikt;" met 

 het artikel is de naam van de Boegineezen overgenomen. Van dezen held 

 wordt verteld dat het dak zijner prauwhut van staal was. 



Daar Sese nTaola zich weder ongepaste woorden heeft laten ontglippen, 

 sneuvelen hij en zijn zwager Datu mPorri tegen Patiri Malela ; ditmaal worden zij 

 door hun eigen vaartuig weder in 't leven geroepen. 



Na deze zeven ontmoetingen doorstaan te hebben, kunnen zij ongehinderd 

 doorvaren en komen zij bij de ouders van Datu mPoiri ; thans blijkt dat deze als 

 kind door den wind aan zijne ouders ontvoerd was. Na de herkenning volgt de 

 voorstelling van Gili mPinebetu'e aan hare schoonouders, waarbij volgens de ver- 

 plichte adat geschenken worden gegeven: voor het boven komen, voor het gaan 

 zitten en bij het sirih pruimen. Daarna wordt nog een do'a salama gehouden, waar- 

 voor Datu mPoiri met den wind een labe van 't strand haalt, en kort daarop wordt 

 de reis weder voortgezet naar de ouders van Sese nTaola, wier dorp, evenals dat 

 van de ouders van Datu mPoiri, onder een ban is sedert het verdwijnen van den 

 zoon van het hoofd. Nadat de boete is vastgesteld waardoor de vrede tusschen 

 ouders en kind is gesloten, worden de aangekomenen nog met goud bestrooid en 

 gaan zij het dorp hunner ouders binnen. Niet lang daarna krijgen Lemo nTonda 

 en Gili mPinebetu'e elk een zoon, Motanda Eo en Motanda Wuja. Ook voor 

 deze kinderen wordt een do'a salama gevierd. Nadat de kinderen groot geworden 

 zijn, worden ze besneden. Tanda Eo, Sese nToala's zoon, toont nu zijne voor- 

 naamheid door verbazend lastig te zijn. Op het feest zijn zeven Bidadari's geko- 

 men; een van haar zal hem helpen zijn toilet te maken, maar hij wil alleen 

 geholpen worden door Taranda (22), een meisje dat met hare grootmoeder woont 

 op Tana Kaloeloe, „het Hangende Land". Datu mPoiri gaat haar met den wind 

 halen en zij helpt nu Tanda Eo om zijn haar te wasschen. Nu moet hij gebaad 

 worden door een labe, maar hij wil door niemand anders besproeid worden dan 

 door een Arabier uit Mekka (Tua ri Maka). De Windvorst moet dezen dus ook 

 nog gaan halen en daarna heeft de besnijdenis plaats. 



(22) Randè, Par. „maagd", blijkens de lange uitspraak van den klinker der laatste lettergreep, een ge- 

 tedueipleerde vorm, dus te vergeleken met Boel. raraha, Tag. Bis. dalaga, 



