119 



van het vaartuig geslagen wordt. Trommen (ganda) mogen bij echte To Radja's 

 niet uit de lobo komen en alleen bij feesten worden geslagen. 



Oloa. in het 9e couplet, is het Boeg. oloang „voorsteven". In het volgende 

 is pesoba het Boeg. tjoba, taropo het Boeg. taropong. 



Reg. 13 v. o. ponjomba, Mal., Jav. sëinbah, enz. Bar. somba is een van 

 de weinige voorbeelden waarin s genasaleerd en daarna nj wordt, met het tus- 

 schenstadium ntj, dat nog het gewone is in 't Bare'e zooals songka, monljongka; 

 soko, montjoko. Andere voorbeelden zijn : monjangke van sangke „in de vlucht 

 grijpen", panjebi, „stooter", wisselterm van tondu, „horen", van sebi; monjilo 

 „visschen met een fakkel (silo); monjopu „schieten met een blaasroer (sopu)" 

 monjube „vooruit schoppen" van sube; monjarapi „kleine vischjes, garnalen, enz. 

 opscheppen" van sarapi. Meer voorbeelden heb ik tot nog toe niet aangetroffen. 

 Dat van de uasaleering der s alleen n overblijft, heb ik nog slechts in 5 voor- 

 beelden opgemerkt: menampa, „langs een bergkam (sampa) loopen"; manasa, „sa- 

 goebladeren afhakken"; van sasa; mompanumpu „iets in een mand, doos of andere 

 bergplaats stoppen; van sumpu; maoana, „gaar", van sana en manisi, „ergens in 

 of tusschen kruipen, indringen", van sisi. Zie verder „De Palatalen in het 

 Bare'e", Bijdr. Kon. lust, 1899, bl. 677 vlgg. 



BI. 51. 



In couplet 2, dat ook verder nog voorkomt, zijn maat en rijm geheel 

 verwaarloosd. 



Samparadja in het 5e couplet is uit het Boegineesch overgenomen, waar 

 het evenzoo luidt; het beteekent „anker." 



In couplet 12 is oloanja tana Maka, „met den steven naar Mekka", een 

 rijmregel op duanga Lapi Tambaga, die op zichzelf niets beteekent, maar 

 alleen den naam van het schip nog wat opfraait. 



Bl. 54. 



In het 4de couplet moet het lidwoord i worden weggelaten, wil men de 

 maat in orde hebben. Om dezelfde reden zou in het laatste couplet voor ponjom- 

 baka moeten gelezen worden ponjomba, dat meteen zuiverder gezegd is. 



Bl. 55. 



Reg. 13 v. o. boti patani, „een alleen loopeude aap" ; mompatani is „alleen 

 laten, zich scheiden van", boti patani is een aap, die uit den troep verstooten is 

 en alleen ronddwaalt; to ri wusu, „woudbewoner", is een wisselterm bij de To 

 Ampana in gebruik voor boti. 



Bl. 56. 



Reg. 9, patesopu, „weggeblazen", is door den verteller later veranderd in 

 patesupa, „uiteengespat." 



Reg. 11, napesuaka kaba, „zij trokken hunne onkwetsbaar makende too- 

 vermiddelen aan. Kaba is 't Boeg. këbëng, Mal. kebal, „onkwetsbaar". 



In couplet 9 leze men voor 't herstel der maat banjajore voor banjamojore. 



