99 



Daarbij plaatst men op dien taro-oeman zeven haniinatan, t w. één voor 

 de matabian, één voor den rai bot (rai = aarde, bot = groot), één voor bet water 

 dat de planten zal moeten doen groeien, één voor de zielen van het veld en van 

 het zaad, één voor de vier hoeken van het veld of van den tuin, die het binnen- 

 dringen van booze geesten zullen moeten beletten, één voor de bijl en het kapmes, 

 waarmede de boomen en struiken die vroeger op 't veld gestaan hebben zijn 

 omgehakt, en één voor de ai toer, de boomstammen die, althans in de droge tuinen, 

 zijn blijven staan 



Zooveel mogelijk zijn al deze grootheden, wier samenwerking tot het doen 

 slagen van den groei der rijst door dat offer wordt ingeroepen, op of bij den 

 taro-oeman vertegenwoordigd; zoo heeft men er op of er bij gelegd eeu parang 

 en een bijl, wat aarde van elk der vier hoeken van den tuin, een stuk hout 

 van de boomstammen afkomstig en een bamboe met water gevuld. 



Het offer wordt overigens op dezelfde wijze gebracht als een offer aan 

 den voho-matan van den rai-nain, met dit verschil dat van het bloed van het 

 offerdier een weinig gesmeerd wordt op den taro oeman en een weinig in de bamboe 

 met water wordt geworpen en dat de offerbrengers niet besmeerd worden 



Soms bepaalt men er zich ook wel toe het offer vóór 't zaaien op eenvoudiger 

 wijze te brengen en wel door op den taro-oeman wat rijst te strooien en er een 

 ei op stuk te slaan. 



Fnplaats van de onderkaak van het offerdier komt dan de eierdop op den 

 stok te hangen die bij den taro-oeman staat. 



Van meer belang dan het zooeven beschreven offer is dat, hetwelk men 

 bij den oogst der rijst brengt, en dat voorafgegaan en gevolgd wordt door een 

 reeks van ceremoniën die wij thans zullen gaan behandelen. 



Tegen den tijd dat met den padioogst een begin gemaakt moet worden, 

 benoemt de eigenaar van één of meer velden of tuinen een kaboe, dat is een 

 man die bij het oogsten toezicht zal houden, onder wiens leiding de daaraan 

 verbonden werkzaamheden zullen plaats hebben. Gewoonlijk wordt daartoe 

 een familielid aangewezen, soms ook fungeert de eigenaar zelf voor kaboe. <•!> 

 den dag voorafgaande aan dien waarop met het padisnijden zal worden begonnen, 

 begeeft de kaboe zich naar het veld, medenemende boomschors, die hij speciaal 

 voor die gelegenheid op de reeds meer beschreven wijze heeft verzameld, kalk 

 en rood garen. 



Met dit laatste bindt hij aan elk der vier hoeken van den tuin en ook 

 nabij den taro-oeman een drietal padihalmen bijeen, waarna hij ze op de plaatsen 

 waar ze aan elkaar gebonden zijn, met fijngekauwde schors bespuwt en met een 

 weinig kalk besmeert. 



De aldus verkregen vijf bundeltjes van drie halmen heeten haré-sikocn Die 

 op de hoeken van den tuin dienen om de booze geesten uit den tuin te wezen ; dat 

 in 't midden dient om de daar te verzamelen padi tegen die geesteu te beschermen. 



