101 



paal gelegd wordt en de bare- liman daartegenaan wordt gezet. Daarna plaatst 

 de vrouw van den eigenaar haar siribmandje met drie siribbladeren en drie stukjes 

 pinang daarnaast en strooit over dat alles rijst, een en ander als offer aan den 

 haré-sikoen en haré-liman. De beer des buizes kauwt dan de siribbladeren en 

 de pinang, waarna de baré-liman aan den eersten paal wordt vastgebonden en 

 de haré-sikoen bij den haré-roesoen wordt gelegd. 



De padi- snijders en binders mogen zich nu weder vrij baden. Dit was 

 hun tijdens den padi-snid namelijk verboden, tenzij zij de voorzorg hadden 

 genomen om tijdens de werkzaamheden wat water bij den taro-oeman te 

 plaatsen. 



Nadat de padi een paar dagen in het tuinhuis gelegen heeft, komen de 

 familieleden en de vrienden van den eigenaar weder bijeen, om de padi-korrels 

 van de halmen te scheiden en de padi te wannen. 



Deze werkzaamheden hebben tusschen de len en 2en paal plaats, terwijl 

 zooals we reeds zagen de padi tusschen den 2 tn en 3 en paal opgestapeld ligt. 



In dat deel van het tuinhuis, dat tusschen den 1^ en 2* n paal is gelegen, 

 maakt men één gat in den grond in 't midden en voorts één gat aan elk van 

 de vier hoeken. In elk dier gaten stopt men in bladeren gepakte boomschors 

 en boomwortelen, speciaal voor die gelegenheid gezocht, zoomede een weinig ook 

 in bladeren verpakt zand, afkomstig van den top van een witte-muizennest. 



Die schors en wortelen hebben alweder de kracht booze geesten en onge- 

 dierte buiten de plek die ze insluiten te houden; dat zand drukt de hoop uit 

 dat de padikorrels talrijk mogen zijn als de zandkorrels van een raierennest 



In het middelste gat werpt men bovendien een zilveren muntstukje ha- 

 todan soï geheeten (van hatodan = zwaar en soï = den naam van de schors en 

 de wortels), dat dient om de uitwerking van de boomwortelen en van de schors 

 te versterken. 



Over die vijf gaten heen wordt een groote, vierkante, uit twee aan elkaar 

 genaaide deeleu bestaande mat op den grond uitgespreid. 



Die mat beet biti-laran (biti = mat, laran = binnen) en wordt omringd 

 door een laag muurtje van bamboe om het op de aarde vallen der padi te voorkomen. 

 Dan wordt een varken geofferd. 



Daarbij plaatst men op de mat één hanimatan voor de matabiau van den 

 eigenaar der padi, één voor die van den vorst, één voor den taro-oeman, één 

 voor de vier hoeken van den tuin, één voor de aarde (rai bot), één voor 't water 

 en één voorden haré-liman. In eiken hanimatan worden 7, 5 of 'd siribbladeren en 

 evenveel plakjes pinang, zoomede een zilveren voorwerp, zooals een muntstukje, 

 een armband of iets dergelijks gelegd. 



Dan gaat een oude man bij den middelsten, dus den 2en paal, staan en 

 bestrooit de mat en wat daarop staat met rijst als offer voor de geesten en zielen 

 voor wie de hanimatan bestemd zijn. 



