102 



Vervolgens loopt men drie malen met bet offervarken rondom het tuinhuis, 

 beginnende en eindigende aan den kant waar zich de paal, waaraan de haré- 

 liman hangt, bevindt 



Dit doet men, opdat de booze geesten die het tuinhuis zouden willen bin- 

 nengaan, zoodra ze het varkeusspoor bemerken, zullen trachten de ziel van dat 

 varken te pakken te krijgen door dat spoor te volgen en zoodoende van hun gaan 

 naar de padi zullen afgehouden worden 



Daarna snijdt men het offervarken z'n rechteroor af en besmeert de mat 

 op de plaatsen die boven de vijf gaten in den grond zijn gelegen met het uit- 

 vloeiende bloed, waarna men het oor boven op een kruis van bamboe steekt en 

 dit dan op den haré-roesoen plaatst. 



Vervolgens wordt het offervarken geslacht en zijn vleesch, zoomede rijst, 

 gekookt, waarna dan verder het offer op de gewone wijze wordt gebracht, met 

 dien verstande dat, waar b. v. bij den rai-nain uit eiken hanimatan een deel 

 van het eten op den voho wordt gedeponeerd, dat uit den hanimatan die voor den 

 taro-oeman en voor de vier hoeken van den tuin bestemd zijn, naar den taro- 

 oeman wordt gebracht, terwijl dat uit de overige 5 hanimatan wordt gedeponeerd 

 op den steen van den kradak, welke bij den paal staat waaraau de baré-liman 

 hangt (zie hoofdstuk woningen). 



Telkens wanneer uit een dier 4 hanimatan iets op dien steen wordt gelegd, 

 wordt er de naam van den geest of de ziel aan wien die hanimatan gewijd was 

 bij genoemd. 



De hanimatan worden dan op den babani van het tuinhuis geplaatst, terwijl de 

 borst van het offerdier, die ongekookt is gebleven, aan den haré-liman wordt gehangen. 



Wanneer op die wijze de tuin en de haré-liman bun deel in het offer hebben 

 ontvangen, dan gaat men den haré-roesoen en den haré-sik<;en op de mat trappen 

 om de korrels van de aren te scheiden. 



Dit trappen geschiedt zoowel overdag als 's nachts. Doet men 't over dag, 

 dan nemen er zooveel mannen aan deel als op de mat plaats kunnen vinden; 

 wanneer men het 's nachts doet, trappen er gewoonlijk maar twee, die dan om- 

 geven zijn door een kring van mannen en een kring van vrouwen, die door zingen 

 de maat aangeven waarop getrapt moet worden. Deze zang heet sama hare van 

 sama = trappen, hare = rijst. 



Zoodra er zooveel padi getrapt is dat op de mat geen ruimte overblijft 

 om meer te bewerken, treedt de kaboe weder op. Hij legt op de rijst die boven 

 de vijf in den grond onder de mat gemaakte kuiltjes ligt, een weinig gekookte 

 rijst en vleesch en bespuwt die plaatsen dan met zijne fijngekauwde schors en 

 boomwortelen, opdat men vele korrels moge krijgen. 



Daarna neemt hij van elk der vier hoeken een weinig van de bespuwde 

 padi, loopt daarmede naar den middelsten paal van het tuinhuis en strooit die 

 padi dan vandaar tot boven het middelste kuiltje. 



