103 



Deze bewerking noemt men hasai bare, van basai = verzamelen en bare 

 = padi of rijst. Vervolgens wordt door alle aanwezigen de reeds getrapte rijst 

 in het midden van de mat op een boop gewerkt en gaat de kaboe daarbovenop 

 staan of zitten. Hij kauwt dan wederom schors en boomwortelen en besmeert 

 daarmee de onderarmen van de vrouwen die de rijst zullen moeten wannen, van 

 de ellebogen af tot bet midden der handpalmen, terwijl hij haar tevens een paar 

 grashalmen om de polsen bindt. Een en ander wordt gedaan om te beletten dat, 

 voor 't geval één of meer der zielen van één of meer dier vrouwen afwezig mocht 

 zijn of het lichaam zou gaan verlaten, b. v. wegens bpgin van ongesteldheid of 

 zwangerschap, de ziel der padi die afwezige menschenzielen volge. 



Daarna gaan de aldus behandelde vrouwen, wier aantal even moet zijn, 

 aan 't wannen. 



Zij mogen daarmede maar niet. willekeurig beginnen, doch moeten de eerste 

 maal allen tegelijk met hunne wannen drie horizontale cirkels beschrijven ; dan 

 eerst kunnen zij ze ad libitum bewegen en wordt het wannen voortgezet tot men 

 zoover gevorderd is, dat er nog slechts genoeg padi voor éénmaal wannen of 

 minder overblijft; dan wordt dit restant over alle wannen verdeeld en wordt de 

 cirkelbeweging herhaald. 



De bedoeling daarvan is ook al weer om de ziel der padi aan die padi zelve te 

 binden en ontvluchting te voorkomen, tengevolge waarvan men niets dan ledige 

 korrels zou overhouden 



Vervolgens wordt de gewande padi gemeten en in groote manden gestort, 

 waarin ze in de woning van den eigenaar wordt bewaard 



Het trappen en wannen herhaalt zich op de bovenbeschreven wijze net zoo 

 lang tot alle geoogste padi behandeld is 



Dan wordt de aan den hare- liman hangende borst van 't varken gekookt en 

 wordt een deel ervan aan dien haré-liman te eten gegeven, dus geofferd. Ver- 

 volgens wordt de haré-liman, de kaak van het geofferde varken en het stroo van 

 de padi naar den taro-oeman gebracht, waar de kaak aan den stok wordt ge- 

 hangen, en daarmede zijn de werkzaamheden en de ceremoniën afgeloopen 



Sommige, wat men zou kunnen noemen ,, godsdienstige" menschen, offeren 

 eenigen tijd daarna nog wel een klein varken aan hunne matabian, doch noodig 

 is dat niet Zij die het doen moeten tot na dat offer wachten voor en aleer zij 

 zelve van de nieuwe padi mogen gebruiken. 



Ook in djagoeng-tuinen vindt men een taro-oeman, waaraan men bij 't zaaien 

 een ei offert. 



Bij 't begin van den oogst brengt men zeven kolven djagoeng, batar 

 liman genaamd, naar het tuinhuis. Vier ervan zijn op de vier hoeken van den 

 tuin, de drie anderen in 't midden ervan geplukt Ze worden alle zeven aan 

 een stok gehangen, die tusschen twee der palen van het tuinhuis in den grond 

 gestoken is. 



