127 



den radja van Lidak en de vrouwelijke radja van Djeniloe in ruil voor een dasi, 

 vroeger door I'jeniloe, toen dit zonder \vas ; van Lassiolat ontvangen, doch niet 

 betaald. 



In Naitimoe heeft men een zoon van den radja van Lidak en de vrouwe- 

 lijke radja van Djeniloe gekocht. 



Dasi's worden ook wel kornel genoemd, welke titel echter gewoonlijk meer 

 in 't bijzonder voor regeerende dasi's gebezigd wordt en afkomstig is uit den 

 Portugeeseken tijd, toen aan verschillende hoofden militaire titels werden gegeven 

 en de regeerende dasi's kolonel werden genoemd. 



Dasi's worden aangesproken met nai (heer) of' wanneer men vooral tegen- 

 over regeerende Dasi's nederig wil zijn met nai loelik (van nai = heer en loelik = 

 heilig), rai nain (van rai = grond, aarde en nain = heer) of ata nain (van ata = 

 slaaf en nain = heer). Het getal dasi's is in Noord Tétoen zeer gering. 



In Zuid-Tétoen is dit anders. Daar volgen de kinderen tengevolge van 

 de matriarchale huwelijksvormen die daar in zwang zijn, den stand van hun 

 moeder. Alle kinderen van flasi vrouwen zijn er dus dasi, onverschillig of de 

 vader misschien een Chinees of heelemaal onbekend is. Vandaar dat het aantal 

 dasi's daar vrij groot is. 



De stand der adelijken voert het predicaat datoe en is ontstaan uit huwe- 

 lijken van mannelijke dasi's met vrije vrouwen van minderen rang, wier kinderen 

 niet het recht hadden of hebben zich dasi te noemen, doch die dan tot den datoe- 

 stand behooren. 



In beleefde termen spreekt men zoo iemand aan met nai datoe (heer datoe), 

 terwijl men, over toemoekoens en ferikatoeas sprekende, de termen datoe foekoen 

 en datoe ferikatoeas bezigt. 



De gewone stand der vrijen, der emma rénoe, bezit geen predicaat. 



Men kan hen nog verdeelen in zulke die von datoe's afstammen en lieden 

 bij wie dat niet het geval is, wier voorouders b. v. slaaf zijn geweest. 



Wanneer n. 1. een mannelijke datoe trouwt met een renoe- vrouw, dan zijn 

 gewoonlijk de kinderen renoe. Alleen wanneer de vrouw in nog niet te ver 

 verwijderde afstamming aan datoe's geparenteerd is en de verschillende oemah- 

 maneh van den man er hunne goedkeuring toe verleenen, kunnen zulke kinderen 

 in den datoe-stand worden opgenomen. 



Wij zien dus hier dat een emma renoe langs den weg van dubbele ver- 

 bastering een afstammeling van een dasi kan zijn, terwijl wij eerder reeds zagen 

 dat hij ook van slaven af kan stammen. 



Wanneer iemand, wie dan ook, méo wordt, verandert hij daardoor niet 

 van stand. 



Het méo-zijn is voor iedereen een onderscheiding, die echter met de 

 standenkwestie niet te maken heeft. 



