116 BIMANEËSCHE TEXTÈN. 



gedichten voorkomen, als dera voor döho, ingge — ndede, nog treft men den ouderen 

 vorm tiro naast den nieuweren tiyo aan. Het is dus niet onmogelijk, dat dit geschrift, 

 gelijk beweerd wordt, van eenigszins ouderen datum is; de inhoud, als ontleend, kan 

 natuurlijk niet als bewijs daarvoor gelden. 



Blz. 12 reg. 12 v. o. In het hds. ging nog het volgende vooraf: 



liro-pu elo mpori. ai-na kau-mu ntiri weki-mu, ampo mu-tiro-ku elo bandera-mu, tere-pu 

 doü bae-mu, ampo na-laho. Sa-ori wdli ampo tiro udja-ku dana maiaho, marii sdhe 

 (1. mareè salie, als de ree van een buffel?), makantore, ampo mu-tiro-ku doü labo-mu 

 ro doü bae-mu, na- meè hadi-sa, ede mawale. 



Blz. 12 reg. 8. v. o. löho riha-pu vlg. het Mak benleng dfaring tallu (Bug. benieng 

 mdlaring tallu, zie de Mak. en Bug. Wdb. van Dr. B. F. Matthes s. v. benleng. 



Blz. 12 reg. 7. v. o. Het hds. bevaltejhierna nog: Sa-oro wdli tiyo-pu doü bae-mu 

 na-waü-sa hèko, na-mpoi-sa mai-nu, rötji-pu (1. karotji-pu) rai ao kai daha, ta — , het 

 einde van den zin ontbrak. 



Blz. 15 reg. 5. Na lewa-kai-mu ede bevatte het hds. nog: indo kapo ndai rawidi, 

 lewa-kai, doü ndai punggawa sa-buwa na-weha kai-ku nggdhi, sa-buwa na-wc/ia (wel : na- 

 weha kai-ku) daha, sama duwa-na ede, er moet hier iets weggevallen zijn of de woorden 

 zijn door een afschrijver op een verkeerde plaats ingevoegd. 



Blz. 15 reg. 20. Ndawi-ku ndai malampa ulu weya daha-ta, maak ze tot dezulken, 

 die voor uwe wapenen uitgaan, een techniscbe uitdrukking, waarmede bedoeld schijnt 

 te zijn: breng hen in een staat van afhankelijkheid. Hel Mak. of Boeg. aequivalent 

 is mij niet bekend. 



Ibidem. Ndai (of naar omstandigheden, bijv. reg. 25, raa — ) mböo kai tunggu,Ma\i, 

 rdba bate, Boeg. rabbu bate. 



Blz. 15 reg. 27. Voor tawa ntjaru-nljamba-du moet gelezen worden tawa kanljaru- 

 ntjamba-du. 



Blz. 15 reg. 29. Sabu-kafi, Mak. sdbu-kali, Boeg. sabbu-kali, vgl. de Wdb. 



Blz. 15 reg. 50. Sa-ori zal wel moeten zijn sa-ori wdli. Na bonggu moeten 

 waarschijnlijk de woorden weya-ku rasa-na vervallen ; met deze woorden is de con- 

 structie onverklaarbaar en bovendien schijnt bonggu niet van een land gebezigd te 

 worden; de zin moet dus luiden: na-pehe-ku weki-na waü bonggu, hij erkent zich 

 overwonnen, hij erkent dal hij overwonnen is. 



Blz. 15 reg. 51. Ook de uitdrukking na-raho-ku weki-na daa kanljaru-ntjamba 

 kan niet juist zijn, denkelijk is met een kleine verplaatsing der woorden Ie lezen 

 na-raho-ku daa kantjaru-nljamba weki-na. Kabae weya-du zal wel evenals reg. 28. 

 kabae weya-ku moeten zijn 



Blz. 15 reg. 54. Nasi mangemo, Mak. diangang-djangang ni-pariba, Boeg. manu- 

 manu ri-paluttü. 



Blz. 15 reg. 55. Doü raa-pita ba öbu afi, hij, die verborgen is, door den rook 

 van het vuur, nam. van de verbrande plaals, en daardoor gelegenheid tot ontvluchten 

 had. De Mak. of Boeg. term is mij niet bekend. 



Blz. 15 reg. 56 — 57. Doü manggontju ndai (zoo te lezen, ndei in den tekst is 



