118 BIMANEESCHE TEXTEN. 



Blz. 15 reg. 25. lsm'ail, grootvader van den tegenwoordigen Sultan (1819 — 1850). 



Blz. 15 reg. 25 — 26. Ruma-la mabata wadu en ruma-ta mantau uma djati zijn 

 bijnamen der beide eerste Mahommedaansche vorsten van Bima, nam. 'Abdu' Iqdhir 

 en 'Abdu' Ichair sirddju' ddin (omstreeks het midden der zeventiende eeuw; vgl. de 

 lijst der Bim. vorsten in het Tijds. v. Ind, T. L. en Vlk. Deel XXXIV Afl. II). 

 Mabata wadu zal wel moeten beteekenen: die een sleenen muur heeft of die (de 

 ast of kraton), met steenen ommuurd heeft, vgl. Mak. Chr. pag. 194, ambata-batui- 

 Udjung-Pandang, hij omgaf U.-P met een sleenen muur. In de hedendaagsche taal 

 althans heeft bata deze beteekenis niet, waarschijnlijk heeft zich hier wederom Mak. 

 invloed doen gelden 



Blz. 15 reg. 29. Bumi luma duwa-na nam.: de bumi luma Rasa-nae en de bumi 

 luma Bolo, vgl. de staat op blz. 16 reg. 6 volg. 



Blz. 15 reg. 57. Bebas, het Bim. woord is paralente. 



Blz. 16 reg. 2. Het hds. bevatte nog: Makaduwa mpuru tjiwi leai-na. Wdraraa 

 (te lezen wdra-ra of raa moet geheel vervallen) dei zamdn hawo ro ninu ruma-ta 'Abdu 

 'l'aziz (de oudere broeder van den tegenwoordigen Sullan, opgetreden 1868) ana-na 

 ba hawo ro ninu ruma-ta 'Abdu' llah ro hawo ro ninu ruma-ta bit j dra mantau ngdra 

 Ahmad ana-na ba Muhamad Djafar maraasabuwa kai-na mawdfaqat labo sa-mena-na 

 sdra dana Mbödjo, siya mantau parenla masalai-na ro katenggo-na dei sa-niki-niki galara 

 [ede] rasa toi ro kapdla-kapdla manina-na ro mangupa-na doü makarawi rawi maiha, 

 (voor maraasabuwa kai-na is te lezen raa-sa-buwa kai-na, vgl. de constructie in Art. 21, 

 kai is een anticipatie van het volgende labo, voor masalai-na is te lezen salai-na, 

 de zin dezer woorden is dan: zij hebben zich ter beraadslaging vereenigd, met de 

 geheele hadat van Bima, welke de bevelen uitvaardigt, (en) zij hebben vermeerderd 

 en bevestigd de bevelen aan elk dorpshoofd en verdere hoofden, om na te gaan en 

 op te zoeken hen, die het kwade verrichten) bune sanlika mpanga ro tadjidjanga ro 

 doü manono tuwa ro dra, ndadi paraèsa kalaho-taho-na ro maka l ddil-na (ndadi ■= ndai 

 voor paraèsa is Ie lezen maparaèsa even als maka'ddil) masaraka patu-na ba hukum 

 sjara- ro hukum sdra dana Mbödjo. Nggdra wati-sa waü-na katjumpu ba galara 

 ro kapdla-kapdla dei rasa ede, indo kapo na-nee-ra sdra-ta akadawa . 



N°. VI bevat de heilwenschen (kan de) der hoofden (galara) van Belo en Sape bij 

 de inhuldiging van een nieuwen Sultan. Deze beide stukken zijn genomen uit eene, 

 overigens in het Maleisen geschrevene, beschrijving der inhuldiging van den tegen- 

 woordigen Sultan. Bij uitzondering zijn derhalve deze stukken niet uit een andere 

 taal in hel Bim. overgebracht. In grammaticaal opzicht onderscheidt zich de taal 

 dezer aanspraken van de thans ter hoofdplaatse gebruikelijke alleen door het bezigen 

 van enkele verouderde adverbiale vormen als kasanai, kasaraa. 



Blz. 16 reg. 6. vgl Ruma-ku bitjdra enz. De hier volgende beeldspraak ziet op 

 de werkzaamheden van den rijksbestierder, als bestuurder van het rijk en als hoofd 

 der rechtspraak Omtrent de andere hier vermelde waardigheidsbekleeders is hel 

 volgende op te merken. De lureli (zes in getal) en de Djaneli (eveneens zes in getal 

 zijn de voornaamste groolen of mantari van het rijk en vormen met de (twaali) 



