122 BIMANEESCHE TEXTEN. 



subst. eli bepalen, doch eene adverbiale bepaling van het samengestelde werkwoord 

 ntau eli uitmaken. 



Blz. 84 reg. 10. v. o. Wati-da mangdha, voor wati-da ngdha-na, in dergelijke 

 constructies moet wdra als verzwegen beschouwd worden. 



Blz. 84 reg. 7. v. o. Daa dahu mabune-ra-lji is een eenigszins gewrongen constructie 

 voor bune-ra-lji daa dahu (kai). Deze constructie zal wel gevormd zijn naar analogie 

 van die van het als absolulivum gebezigde verbale substantief, indien het subject 

 vooraf gaat. 



Blz. 84 reg. o v. o. Kanggitja ro kangqio enz. Het met nadruk als subject 

 vooropplaatsen der woorden kanggitja en kanggio is hier alleen geschied om nloi als 

 rijmwoord voor mpoi aan het einde te kunnen plaatsen. 



Blz. 86 reg. 15. Sorga mandai ruu-na, de hemel, welke (anders) hun lot (deel) 

 zou zijn. 



Blz. 86 reg. 17. Wali pala èda-na voor èda-mu, een dergelijke overgang van den 

 tweeden persoon in den derden is niet ongewoon. 



Blz. 86 reg. 8 v. o. Voor mu-dahu is waarschijnlijk da mu-dahu te lezen. 



Blz. 88 reg. 15. fnantjawa staat hier voor amantjawa (zuster), de schrijver zag in 

 de eerste twee lettergrepen het woord ama, vader, en vond dit minder geschikt om 

 een vrouwelijke familiebetrekking aan te duiden en veranderde daarom ama in ina 

 (moeder). De eigenlijke afleiding van amanljawa is duister, vergelijkt men amaniya 

 (broeder) dan ligt het vermoeden voor de hand dat in de laatste lettergrepen woorden 

 voor vrouwelijk en mannelijk schuilen ; ama zou een verbaslering van ana kunnen 

 zijn, vgl. Bug. and worowane, broeder, Suinba ana wini, zuster. Bij de twee laatste 

 letlergrepen van amanljawa is wellicht Fidji. alewa, Bal. luwa, te vergelijken (vgl. 

 voor de klinkers Mak. ewa, Bim. levoa, tegenover Jav. laivan, en zie de Sprk. omtrent 

 s of ntj voor een oorspronkelijke /). De laatste lettergrepen van amaniya zijn wel- 

 licht een verbastering van het woord dat in bet Daj. halm, en het Niasch matua, 

 luidt, zeer dikwijls heeft het Bim. i voor u. 



Blz. 88 reg. 6 v. o. Kantjèko ro kanluku-nlóko mu-nggdhi. Kanljèko en kantuku- 

 ntèko zijn adverbiale bepalingen van nggdhi; de plaatsing voorop is eene dichterlijke 

 vrijheid. Nggdhi hier zooveel als bitjdra. 



Blz. 88 reg. 4 v. o. Mahurahara is hier deelwoord: in onrust zijnde. 



Blz, 89 reg. 18. Made wii, bij den dood achterlaten ; de volgorde der woorden 

 is door het rijm geboden. 



Blz. 89 reg. 24. Kapöro köne daa mapatu, het is mogelijk mapalu als bepaling van 

 het subst. kapöro op te vatten; meer gewoon zoude evenwel de constructie köne 

 daa na-patu zijn. 



Blz. 90 reg. 17. Karai dja mpa mpudu, deze opeenvolging van woorden is in ge- 

 woon Bimaneesch onmogelijk, óf mpa, óf mpudu zou moeten vervallen. 



Blz. 90 reg. 18. Sangge-sangge enz. De zin van deze en der drie volgende regels 

 is niet zeer duidelijk. Tureli Nggampo is een der titels van den Sultan, qddli bitjdra 

 is een mooie uitdrukking voor ruma-l bitjdra. Omtrent Sultan mantau uma djati ver- 



