BIMANEESCHE TEXTEN. 123 



gelijke men de Aant. bij blz. 15 reg. 25. Wegens het vermelden van dezen vorst, 

 vermeen ik dat onder buku, de wetboeken moeten verslaan worden en de beteekenis 

 van het geheel deze is: Zoo dikwijls dat, wat in de wetboeken gezegd is, door hen 

 (nam. zij, over wie boven gesproken is) vermeld moet worden, waarmede bedoeld wordt 

 de gezegden der vroegere vorsten rijksbestierders, (in het bijzonder) van Sullen man- 

 tan uma djati, den vader van Sultan mawaa padju, zeggen zij dat het 't gezegde 

 der wetboeken is, terwijl de hartstocht (daarentegen) hun wetboek is Ede, reg. 18 

 bepaalt het subst ndai nuntu. 



Blz. 91 reg. 5. Wdra mpara beteekent hier: voorts, zoo ook reg. 8. Vgl. de 

 Aant. bij blz. 16. reg. 16. 



Blz. 91 reg. 4. Voor isi hadju is wel te lezen isi wuwa, of wuwa hadju. Mèngi 

 staat voor na-mèngi. 



Blz. 91 reg. 6. Sa-riwu voor sa-riwu ori. 



Blz. 91 reg. 25. Mabura kakiti ro kakila is als een samengesteld woord te 

 beschouwen : wier schitteren en glinsteren wit is, welke schilleren met witlen 

 glans. 



Blz. 91 reg. 16 v. o. Sundusin en istabraqin vgl. Mak. sunduseng en islabrakeng, 

 vgl. H. N. van der Tuuk. Taalk. Aant. enz. Bat. Leesb. pag. 199. 



Blz. 91 reg. 2 v. o. Bunga-na maljura-ljwa wegens het rijm voor matjura-tjwa 



25. Na-waü-du horu voor waü-du horu, nadat geholpen hebben. 

 16 v. o. Het rijmwoord van dezen regel ontbrak in het hds. 

 4. Sa-niki-niki maupa wela-na = sa-niki-niki rade. 

 6o Salando-ku ba ita is eene in de gewone taal ongebruikelijk ver- 

 korting van ta-salando-ku ba ita. 



Blz. 95 reg. 20 en 19 v. o. Pai na-ngawa-sa la Hido lao sodi-ku dei la üadu, 

 verondersteld dat Hido het wil (kennen), laat hij hét dan aan Hadu gaan vragen. De 

 eigennamen hier en meestal ook later in dit gedicht, staan alleen voor het rijm zon- 

 der verdere beteekenis. 



Blz. 95 reg. 14 v. o. en vlg. „Asjhadu" ede enz.: (het woord) asjhadu is alge- 

 meen, van (de woorden) an la ildha is veel verkeerd, (de woorden) illd 'llahu zijn 

 geheel dooreen geward. De beteekenis schijnt te zijn dat de geloofsbelijdenis door 

 de meesten niet voldoende gekend wordt. Er is hier evenwel minder op den zin 

 dan op den vorm te letten, aangezien de slotwoorden zoo wel rijmen als gelijke 

 medeklinkers hebben. Wal met mantjora-ntjora (reg. 11 v. o.) bedoeld wordt, is niet 

 duidelijk, ntjora beleekenl: tegen iets aanhonzen, dus mogelijk : overal tegenaanbonzend, 

 onvast, onzeker. 



Blz. 95 reg. 10 v. o. Sjahadat voor doü masjahadat^ even als blz. 96 reg. 7. ngadji 

 kitdb voor doü mangadji kitdb enz. 



Blz. 95 reg. 7 v. o. Di afi naraka ndai ma/wda, di aft naraka is hier, niettegen- 

 staande de praepositie als het subject te beschouwen, zie de Sprk. 



Blz. 95 reg. 4 v. o. Tarambeyo, hier zooveel als uitgesteld. 



bunga-na. 





Blz. 92 



reg. 



Blz. 92 



reg. 



Blz. 95 



reg. 



Blz. 95 



reg. 



