124 BJMANEESCHE TEXTEN. 



Blz. 96 reg. 12. Wat amara wil zeggen is onzeker; een Bimaneesch woord schijnt 

 het niet te zijn, wellicht het Arab. imarat. 



Blz. 96 reg. 18. Neè weya-la taho-na ndai kanggdhi z. v. a. wij zouden wenschen 

 dat zijn goedzijn te vermelden was. 



Blz. 96 reg. 22. Kalaho-ku ruwa-na, z. v. a. ndai kalaho-ku, zij moeten verbeterd 

 worden, naar het heel. 



Blz. 96 reg. 51 en vlg. Sadja enz. Deze regels kunnen niet anders beteekenden dan : 

 Werkelijk jammer van het land Bima, dat uitgespannen opgehangen is, verondersteld 

 dat hel in een lodjong (soort bak) gedaan wilde worden, dan zou het, onmogelijk 

 aangemoedigd kunnen worden. Veel zin valt daarin niet Ie ontdekken. De uitdrukking 

 wodja ro samba-na ndai waü — — — , mei de beteekenis van: het is onmogelijk, is 

 niet ongewoon; een verklaring kan er evenwel niet van gegeven worden. 



Blz. 97 reg. 6 en 7. Lao e/e en lao di doelen op de richting van en naar Mekkah. 



Blz. 97 reg. 21 vlg. Kapo nggdra enz. Men kan aannemen, dat de nazin begint 

 bij de woorden pulu ro kalo-na (reg. 23). In plaats van kamböto-ku was kamböto-sa 

 (of sara) juister geweest, dewijl hel nog afhangt van het voorafgaande nggdra. 



Blz. 97 reg. 51. Mu-wau-du sake weya waqlu-na, gij hebt Hem zijne tijden belooft, 

 nam : gij hebt Hem beloolt op de bepaalde tijden te bidden. 



Blz. 97 reg. 7 en 6 v. o. De vertaling der Arabische woorden asad en dzib is 

 onjuist, doch kon moeielijk anders, daar de leeuw en de wolf op Bima ook niet bij 

 name bekend zijn. 



Blz. 98 reg. 1 en 2. Mamatji en matjaba zijn naar den zin adverbiale bepalingen van 

 na-ngqdhi, maar zijn geconstrueerd als bepalingen van hel subt: nggdhi [nabi-nabi). 



Blz. 98 reg. 25 vlg. Omtrent de in de volgende regelen vermelde waardigheids 

 bekleeders vgl. van de Aant. op blz. 16 reg. 6. De Bumi Renda (plaatsnaam) is 

 aanvoerder der krijgsmacht in oorlogstijd; over de drie Bumi Parisi zie het Wdb. 

 de beteekenis van parisi is niet bekend. Bij dit gedeelle, waar de temba-worm aangewend 

 is, is meer op den vorm dan op den zin der woorden te letten. 



Blz. 98 reg. 5 v. o Kintjo-kantjo beteekent denkelijk eene, anders niet gebruikelijke 

 reduplicatie van kantjo. 



Blz. 98 reg. 15 v. o. bè-bè mena-na mpara nam: neè-mu, doel gij al wat gij maar wilt. 



Blz. 98 reg. 1 v. o. Matadeo-deo, wellicht een plaatselijke variatie van het gewone 

 mataleo-teo. 



Blz. 99. reg. 11 Na-waü-ra ntasa wuwa sawo, ede-o ampo na-sowo. Dit wordt op 

 de volgende wijze verklaard. De satvoboomen, die bij de Sultanswoning staan, waren, 

 toen dit geschrift opgesteld werd, nog zeer jong, en tevens was de tegenwoordige 

 vorst nog minderjarig, terwijl de vorige overleden was; met bovenstaande woorden 

 wordt nu te kennen gegeven, dat alles beter zal zijn, wanneer de vorst zelve de 

 regeering zal aanvaard hebben. Tijdens de minderjarigheid van den Sultan was de macht 

 geheel in handen van den Rijksbestierder la Sawi Dae Manasa, die ook de Arabische naam 

 Ahmad droeg; vgl. de Aant. bij blz. 16 reg. 2. Deze schijnt zeer gehaat geweest te zijn ; 

 hij is bedoeld met la Sawi reg. 12; ook reg. 16 v. o. vgl. zien op denzelfden persoon. 



