152 BIMANEESCHE SPRAAKKUNST. 



zaken gebezigd. Voorb. di ajl naraka wdra mpara mandai puru, wdra mpara 

 mandai lowi, in het helsche vuur zijn er, die gebraden worden of te braden 

 zijn, zijn er die gekookt worden (in het helsche vuur worden sommigen 

 gebraden, anderen gekookt, 84.9); sa-buwa doü manae tangdra kai Bata dadi, 

 au-au-du rawi-na mataki dida-na, wdra mpara mandai dodo-na ro mandai 



• • • 



dida-na, één der grooten wordt genoemd de Bata dadi (soort titel) al wat 

 hij doet, is gewoon (bij al wat hij doet, is hij gewoon) te onderdrukken, 

 »er is wat door hem gevraagd en wat door hem onder zich gehouden wordt" 

 (de eene zaak vraagt hij, de andere houdt hij onder zich, 100.9 — 11); 

 mandede wdli mpa ufa, wdra ndai nljango-na, wdra ndai lowi-na, wdra ndai 

 santa-na, wdra ndai palu-mara-na, wdra ndai puru-na, wdra raa-sanggapi-na, 

 wdra raa-kato-na, zoo ook de visschen, (en andere toespijzen) sommige daarvan 

 bakte zij, andere kookte zij, er was daaronder wat zij met klappermelk 

 gereedmaakte, er was wat zij droogkookle, er was wat zij braadde, het eene 

 heeft zij vastgeklemd, het andere aan het spit gestoken of (in bladeren) 

 gewikkeld (44.25); sela-ti pala mam loki mamidi, 'ibdrat höne pöda mpowa 

 wdra-na mandai nip,, uitgezonderd evenwel is het slapen, terwijl het achterste 

 in rust blijft «zelfs bij voorbeeld bij het zijn van dat, wat gedroomd wordt*' 

 (zelfs indien men bij voorbeeld iels droomt, 94.50 — 51); wdra mpara ndai 

 mapae ro (wdra) mpara ndai mahau ro ngènge, er zijn die steken, er zijn die 

 bijten (sommige steken, andere bijten, 94.17); habar dei ade kildbu'llahi 

 ede indo wdra ndai manjafa »de berichten in het boek Gods, niet is wat 

 duidelijk is" (van de berichten inliet boek Gods, is niets duidelijk (84,4. v. o.); 

 sa-mena-na raa rawi nahu wali wdra-na mantjihi, »al wat ik gedaan heb, 

 niet is wat juist is" (van al wat ik gedaan heb, is niets goed, 55.6— 7); wali 

 wdra makasi ade inga ro horu nahu, »niet is, die medelijden heeft" (niemand 

 is er, die medelijden heeft) om mij te helpen en bij te staan (57.12) ; wdra 

 mpara manggdhi, er zijn die zeggen of sommigen zeggen (85.2). 



Meestal treft men den actieven vorm evenwel zonder ndai aan: ede-ra kambata 

 ro paiya kai-na, wdra maweha hadiu, wdra maweha wadu, daarop schreeuwden 

 en juichten zij, sommigen namen een stuk hout, anderen een steen (62.2 — 1. v. o.); 

 nggdra na-wdra sara daa mahina wali cah-na ndeu, «indien er is, wat niet 

 geraakt is" (indien iets niet geraakt is), is het bad niet geldig (10.19). In 

 bovengenoemde voorbeelden is ndai niet op te vatten als afhankelijk van 

 wdra (als bijv. in wdra-ka ndai, § 95). Wel is waar zijn er eenige, die 

 een dergelijke opvatting zouden kunnen begunstigen, bijv. het eerste voorbeeld, 

 wat men geneigd zou kunnen zijn te verklaren als: er zijn er om gebraden 

 te worden enz. (hetgeen, wat den zin betreft, op hetzelfde zou neerkomen). 

 Maar zoo men de constructie aldus wilde verklaren, dan zou men het subject 

 van wdra als verzwegen moeten beschouwen en uit hetgeen voorafgegaan is 

 (vergelijk de teksten) in gedachten moeten aanvullen, waarbij het hier minstens 

 vreemd zou zijn, dat hel verkorte voornaamwoord verzwegen is (vgl. §251). 



