BIMANEESCHB SPIUAKKUNST. 165 



heeft echter gewild, dat deze uitdrukking als regel geconstueerd wordt met een 

 eenvoudig verbaal subst. en slechts nu en dan treft men het, gevolgd door 

 het subst. met kai, aan: ede-ra udu mena kai hadju rnasabune-bime mböfo-n 



ede, ede mpara kaa-n hadju, waü mpudu kaa , ede mpara tjuwa-ljuwa 



nggontju mena-n di ade afi, daarop stapelden zij eene zekere hoeveelheid 

 hout op, vervolgens staken zij het aan ; nadat zij het aangestoken hadden 



sprong elk van hen in het vuur (25.54, vlg.); ede-ra hengga weya 



kai nljai, ede mpara luu-na, daarop opende men de deur voor haar, vervolgens 

 trad zij binnen (57.5); ede mpara nöno-n kahawa, na-waü mpara nono kahawa, 

 ede mpara iiju-na mawu, daarop dronk hij koffie; nadat hij koffie gedronken 

 had, voelde hij zich dronken (47.55); makento mpara ba ede, na-tjuwa ngdha 

 mpudu. Ede mpara dula-na dei guru-na, daarna at elk van hen. Daarop 

 keerden zij naar hunnen leermeesler terug (5.5). 



Ede mpara lao kai wai maweha pöo ede, daarop ging de oude vrouw de 

 bamboe halen (24.19); mnkento mpara ba ede, djdra ede ntika na-möda mpara 

 di woha kola ede. Ede mpara lao daro rero kai ro simi rero kai ba ndai 

 kali di ade kola ede, daarna verdween het paard plotseling midden in den 

 vijver. Daarop ging de kali-zelf overal in dien vijver rondtaslen en duiken 

 (55.22—25); na-ringa ba ompu eli djalilu ede, ede mpara tuu maka kaiompu 

 ede, toen de oude man het geluid van de fluit hoorde, stond hij op (begon 

 hij) te dansen (18.55—56). 



Evenals ede-ra, kan ook ede mpara meerdere zinsneden beheerschen, 



bijv. ede mpara kamidi-na weki-na, bonlo-na tdre ede, londo lao-na 



aka doro, daarop hield hij zich stil dekte de schaal toe en ging 



naar beneden (uit huis) naar het gebergte . (28.19). In een zin als: mpoi 



mpada mena pdhu mavoara ede, lau katjampo mena-na di ade balase, toen alle 



soorten, die er waren, op (gekocht) waren, deed hij alles in een zak (42.17 — 18) 



is, hetzij ede-ra, hetzij ede mpara, als verzwegen te beschouwen. 



Aan het begin van een nevenzin heb ik ede mpara nooit aangetroffen. 

 Aanm. Ede-ra in de beteekenis van: het is genoeg! houd op! wordt steeds met een eenvoudig 

 verbaal subst. geconstrueerd, vgl. § 238. Ede-ra als versterking van ede in de eigenlijke 

 beteekenis, wordt naarden zin met passieve of actieve vormen met ndai geconstrueerd, vgl. § 104 



§ 128. Palu, wat gewoonlijk, hetzij met den passieven, hetzij met een actieven vorm 

 met ndai geconstrueerd wordt, vgl. § 94, wordt, wanneer het vragend gebezigd 

 wordt, soms gevolgd door ndai en een subst. met kai, bijv. wdra iji patu-na 

 nee lao simi rero kai-na djdra di ade kola, is het voegzaam om overal naar 

 het paard te duiken in den vijver? (55.51); wdra patu-tji mai waa kai-mu 

 limba manusiya ake, is het passend, dat gij hier dit lijk komt brengen? (52.52). 



Aanm. Van deze constructie weet ik geen andere verklaring te geven, dan dal ibdra tji patu-nal 

 in beteekenis vrij wel overeenkomt met bune, hoe is 't mogelijk? Verder trol' ik de constructie 

 met kai nog aan in den volgenden zin: wati patu-na ner hdri kai-mu parakara ede, het is 

 niet voegzaam over deze zaak te lachen (59.39); waarin kat wellicht te verklaren is. door 

 aan wati patu-na de beteekenis te geven van : er is geen grond ol oorzaak voor. Men zou de 

 constructie evenwel ook anders kunnen verklaren, door hdri (lachen) hier als gewoonlijk in 



