BIMANEESCHE SPRAAKKUNST. 329 



oudere broeder van u is? (68.25 en 26); na-nuntu, wdli-du ndawi-na sa-buwa 

 rasa, hij verhaalde bovendien, dat hij eene stad gesticht had (77.28); ede-ra 

 nuntu tala mena kai ba wai ngara rasa ro ngara sangadji ro di ai wakatu 

 lao nggalo-na wdra raka-na sa-buwa ana siwe, daarop verhaalde de oude vrouw 

 in geregelde volgorde den naam van het land en van den vorst (hoe het 

 land en de vorst ervan heette) en hoe deze, toen hij op jacht was gegaan, 

 een meisje gevonden had, (71.21 en 22); ndonta-ra raho-ta labo ruma, köne 

 labo doü, enz., men vermeldt dat wij vragen aan den vorst (d. i. laat staan, 

 dat wij aan den vorst vragen), al is het ook aan de inwoners, enz. (62.13); 

 dalil maturu weya-la tantu wdra-na raa-makaura-ura-na, een gids om ons te 

 wijzen, dat er zeker iets bestaat, wat het veranderd heeft (97.13). 



Na-katjihi-ku neè mbumba langi, zij dachten, dat de hemel wilde (zoude) 

 instorten (69.25) ; na-katjai mpudu lendo-na oi madeï, hij meent, dat diep 

 water ondiep is (98.42 — 99.1); makai katjai kai-ta pala wdra-na rongga-na 

 wakatu, terwijl gij daarbij meent, dat de tijd voor het gebed gekomen is 

 (95.4); na-katjai-ku rongga supu-na kali, »zij meenden, dat eene ziekte van den 

 opperpriester kwam" (zij meenden, dat de opperpriester ziek (d. w. z. gek) 

 was geworden, 55.27); imbi-ku kasi ade-na ruma Allah la'dla, men geloove, 

 dat God barmhartig is (9.21. v. o.) ; na-bae kai-ku ade luu-na wakatu, men 

 wete, dat de tijd voor het gebed is ingegaan (11.32, zoo ook 95.2); nahu 

 wali bade-ku nggali tjoi-na peyo ede, ik wist niet, dat de boschhanen zoo 

 duur waren (18.11); ntjai mandai pehe katantu kai-ta wdra-na Allah, een 

 weg, waardoor wij met zekerheid leeren kennen, dat God bestaat, (het bestaan 

 van God, 96.41); ku-dodo wali weya-ku ndru wali mori-na, ndende wali 

 umu(r)-na, dèse morotaba{t)-na, nae kuwasa-na, wij vragen (bidden) wijders 

 voor hem, dat lang zij zijn leven (dat hij lang leve) en een hoogen ouderdom 

 bereike, dat zijn rang verheven, zijne macht groot zij (16.17 en 18); dödo-ku 



di ruma Allah ta'dla nggasa ra nggdri-na dana Mbodjo malai labo 



nggasa ro nggdri-na marawaü, wij bidden tot God dat Bima moge 



bloeien • anders (meer) dan het te voren bloeide (16.12 — 10. v. o.); ede-ra 

 raho-na hengga weya ntjai, hij vroeg de deur voor hem te openen (48.40); 

 raho kai-n hengga ntjai labo doü masandaka-na, daarop vroeg zij aan de 

 wachters de poort te openen (57.4) ; wali ngdwa-na kawei ba ruma-t, zij wilde 

 niet dat de vorst haar tot vrouw nam (58.10, vgl. § 248) ; nggdra ta-neè 

 sara rötji nae ade lamada, indien gij wenscht, dat mijn hart spoedig groot 

 wordt (67.3 zoo ook 68.41); ai-na neè-mu mboto nggdhi ro rawi, wil niet 

 dat veel zij (uw) zeggen en werken (wil niet te veel praats en drukte 

 hebben, 37.30). 



Ampo ta-kau-ku kani malanta doü masupu ede, vervolgens laat (beveelt) gij 

 den zieke wit goed aan te trekken (5.27); na-kau-ku waa doü woro ede, zij 

 beval het spook (het) mede te nemen (25.20); ku-sanggu mpa kau ndawi 

 weya pande, ik beloof het een goudsmid voor u te laten maken (62.40 — 41); 



