BIMANEESCHE SPRAAKKUNST. 421 



wuba kompe rasa Anta-Baranla, hij woonde in een bosch, bijzijden (naast, 

 nabij) het land A. B. 



Di kontu, aan de achterzijde (van), achter : kidi di kontu Ama Kambeyo, 

 achter A. K. staan (37.19); kamidi-pu iveki-mu di kontu nahu ake, boud u 

 rustig achter mij ! (38.29) ; dei kontu- ku. achter mij (6.6) ; dei kontu rasa, 

 achter de plaats (stad of dorp, (3.34). Ook wordt het op de volgende wijze 

 gebezigd: di kontu doü ede, » achter deze lieden", dat wil zeggen: na het 

 vertrek van deze lieden (17.13); di kontu doü kakai ede, na het vertrek van 

 den gezant (79.1); di kontu ba wai Kabaya malao di ruma-t, nadat moeder 

 K. naar den vorst was gegaan, (74.28). Zelden wordt kontu alleen gebezigd, 

 een voorbeeld levert 92.23: lampa batu kontu rasulullah, achter den gezant 

 Gods gaan, waarin kontu eigenlijk pleonastisch na batu staat. 



Di liri, juist op de plaats (van), juist aan, bij, enz. (fón heeft geen eigenlijke 

 zelfstandige beteekenis meer, oorspronkelijk moet het evenwel «plaats" beteekent 

 hebben, in gebruik is nog liri-na = hidi-na, het moet wel, het is natuurlijk). 

 Voorb. rima kai-na mabonto suwu-na di liri ade-na, (terwijl) hij met de linker- 

 hand de wond juist bij het hart bedekte (79.25); ta-wii-ku dei liri tuta 

 maru-kai-na doü ra-ngdha ba nggeya, gij legt het juist aan het hoofdeinde 

 der slaapplaats van hem, aan wien een vampyr gegeten heeft (3.18 — 19) ; 

 ede-ra léto pète kai ana sangadii ede di liri hadju ra-pète kai la Kalai aka-n 

 de, daarop bonden zij den vorstenzoon vast, juist aan den boom, waaraan 

 K. zooeven was gebonden geweest (23.1). 



Di tando, aan de voorzijde, voor (alleen in plaatselijke beteekenis): wdra 

 dja sa-buwa kola di tando uma sigi, er was ook een vijver voor de moskee 

 (53.16); de tando-ku, voor mij (6.6); na-èda-ku Tuwan Putiri di tando-na, hij 

 zag de prinses voor zich (staan, 66.30 — 31); ede-ra hanta kai di tando kali, 

 daarop zette (zij de versnaperingen) den opperpriester voor (47.10); ede-ra 

 hanta ao kai öha di tando-na ba ompu ede, daarop zette de oude man hem de 

 rijst voor (43.18). Dikwijls heeft di tando ook de beteekenis van: voor = in 

 tegenwoordigheid van: wali disa-na ufi di tando nahu, hij durft niet (op de 

 fluit) te blazen in mijne tegenwoordigheid (19.14); ai-na kangontju pdhu-mu 

 di tando ina ro ama-mu, zet geen zuur gezicht, in tegenwoordigheid uwer 

 ouders (9.13); rongga-pu di tando ruma-ta, voor den vorst gekomen (64.7); 

 ede-ra mbisa kai-na di tando doü mböto ede, daarop viel zij flauw in tegen- 

 woordigheid van de menigte (73.39). 



Di woha, in het midden (van) : ngeno di woha-na, in hun midden vliegen 

 (82 5. v. o.) ; di woha kola, in 't midden van den vijver (53.22) ; raka-pu di 

 woha-woha nanga, ongeveer in het midden der rivier gekomen (57.37). Voor 

 subst., welke eene groote onbepaalde uitgestrektheid voorstellen, staat het dikwijls 

 in plaats van di, enz. alleen (dat echter evengoed gebezigd kan worden, 

 bijv. 22.25): raka-du di woha sera, toen zij op het veld gekomen waren 

 (79.9); wdra èda-ku aka woha sera duwa mbuwa koha tuta, ik heb werkelijk 



