nora atakon malih 
patiné sariraningsoen 
djirandjir ing larangan 
wong bagoes ingsoen sawèni 
lampes ireng moegi asihja maring wang. 
De eerste wangsalan verliest hier heelemaal het karakter van raadsel, daar 
„het geloof van de Hollanders” en „heidendom” voor-dezen dichter als twee 
svnoniemen klinken. 
Saweni geeft aan, dat andjir moet verstaan worden als sawi, dat van gelijke 
beteekenis is als de djawab. 
Met „lampes iréng’”’ wordt gedoeld op de donkerkleurige bladen van de 
toelasih (telasih of soelasih, oeimum basilicum) en wordt daarmeê beantwoord 
aan het volgende asih als djawab. 
Als 1e, 2e en 3e strofe van een sinom-couplet lezen we: 
anglongkita djron wardaja 
wadoeng-pari wong ambenting 
aniaja kamandaka. 
Wadoeng-pari — ani?, welke klank ook voorkomt in de volgende strofe. 
Kunstiger en moeilijker optelossen zijn de volgende wangsalan’s, die ons 
in de 7 eerste strofen van een sinom-eouplet worden aangeboden: 
satria tilar nagara 
daät soesahé kang ati 
Jên awetta mangkénéja 
galepoeng pangoesap raï 
sesoeloeng medal éndjing 
mangsa lipoera sawindoe - 
jên doeroeng liron tresna enz. 
De „rijstmeel, waarmeê het gelaat besmeerd wordt”, heet poepoer, een klank, 
die weerklank vindt in de tweede lettergreep van lipoer — terwijl sesoeloeng medal 
éndjing door den Javaan verstaan wordt als laron, — het woord, dat door de dja- 
wab liron gevraagd wordt. 
Eveneens een sinom-couplet geeft in zijne 5 en 6e strofe, 
ron ing katjang wakmami 
jèn ta (b) panggih sira lajoeng 
(1) Moet hier niet gelezen worden tun? 
