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tifica. Ciò non è che convenzione di nomi e quindi non altera punto il valore della 

 verità. È necessario però ad ogni scienza, intesa nel senso moderno, un complesso 

 determinato, in cui si dovrebbero tenere separati i teoremi, o fatti veramente constatati, 

 dalla soluzione, più o meno probabile, dei problemi e dalle pure ipotesi. La vera scienza 

 sarebbe solo quella parte che riguarda i teoremi. La scienza poi dovrebbe contenersi 

 nei limiti naturali e propri e non esigere e tentare la risoluzione di problemi ad essa 

 superiori, altrimenti ogni scienza dovrà certamente proclamare la bancarotta: Alliora 

 le ne quaesieris ! 



La scienza moderna che segue in gran parte le teoriche di Kant, non ha sola- 

 mente modificalo la definizione della scienza, ma oscillando fra due estremi, è passata 

 dal più ardilo razionalismo all' agnotismo attuale, che disperando di poter conoscere 

 la realtà delle cose, si restringe al solo studio dei fenomeni. Molti filosofi moderni non 

 stimano sufficientemente certa neppure la realtà del mondo esterno, la quale appari- 

 rebbe tale, ma a nessuno sarebbe dato poterne dimostrare l'esistenza. Il realismo tradi- 

 zionale invece sostiene che il pensiero umano, sebbene circoscritto da alcuni limiti, può 

 tuttavia, col sussidio della scienza critica, percepire la realtà di molle cose, perchè le 

 cose appariscono come sono in se. 



La scienza figlia del naturale desiderio di sapere (1) è ciò che più di divino brilla 

 nell'uomo. Essa scaturisce dalle cognizioni ragionale collegate fra di loro con unità 

 formale. La cognizione è notizia dell' esistenza di una cosa, della sua natura, dell' o- 

 rigine e del modo di operare. La qualità di cognizione varia ; ve ne ha una che po- 

 trebbesi chiamare volgare o popolare, ed un' altra scientifica. Se noi vogliamo additare 

 uno come sapiente, diciamo : ragiona bene. Da ciò si ricava che spesso la cognizione 

 diventa scientifica quando è ragionata. 



Per conoscere la distinzione che corre fra cognizione scientifica e popolare, bisogna 

 ricordare che anche il popolo ragiona in parte le sue conoscenze ; infatti egli riflette 

 e quindi ragiona, come inferiscono i filosofi. La cognizione però assorge a scientifica 

 per 1' ordinamento delle ragioni riflettute e chiaramente avvertite. Tale ordinamento 

 si cela implicito nella mente degli indotti e sbuccia esplicito dalla meditazione dello 

 scienziato. 



Ora che cosa è la ragione che mostra riflessamente la verità e la certezza delle 

 nostre conoscenze ? Necessariamente dovrà essere una ragione superiore, che chiarisca 

 ed accerti le cognizioni. Queste possono essere evidenti per se o divengono tali per 

 altre nozioni : le prime posseggono la ragione in se, le altre assumono la ragione da 



(1) Tre sono i gradi del sapere : 1.° Assoluta necessità di relazione. Ciò si verifica nelle 

 scienze metafisiche e matematiche. In quest' ultime infatti v' ha un' assoluta necossità, perche le 

 relazioni di quantità astratte si vedono nella possibilità loro razionale. 2.° Relativa o condizionale 

 necessità delle relazioni. È relaiiva quando dipende da una condizione. Le conclusioni delle Ma- 

 tematiche applicate sono giuste quando i corpi sono tali come esse li considerano. 3.° Quando la 

 relazione vi ha in modo contingente. Non si discerne la relazione necessaria con altri fatti e cose. 

 Quantunque sia il grado inferiore pure è scienza avendo un ordine di relazioni. 



