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I sofismi però che ora più facilmente si commettono non sempre entrano 

 nelle categorie, così lucidamente distinte dallo stesso Stagirita, e quindi si pro- 

 pongono altre divisioni, come la seguente: 1.° Soflsmo d'induzione, 2.° d'ana- 

 logia, 3.° d'ipotesi, 4.° d'autorità, 5.° di eloquenza, 6.° di erudizione, 7.° di 

 franchezza, 8.° di misura, 9.° di distrazione, 10.° d' ignoranza. 



Al nostro debole parere però sembra che la classificazione che ci porge 

 lo Stuart-Mill corrisponda meglio al nostro caso ed a questa particolarmente ci 

 atterremo. 



di semplice ispezione I 1.° Sofismi " a priori „ 



2.° S. d' osservazione 



s di prova distintamente conosciuta sofisma induttivo 



£. per conclusione \ (3.° S. di generalizzazione 



^ d'inferenza f \ sofisma deduttivo | 4,° S. di ragionamento 



\ di prova non distintamente conosciuta .... | 5." S. di confusione 



Brevemente dichiariamo, secondo le idee dell'autore, la proposta classifica- 

 zione. Questi, partendo dal principio che nel sofismo noi riteniamo unite due cose 

 che realmente non lo sono, passa a considerare la specificazione delle proprietà 

 dei fatti che c'inducono a questo erroneo apprezzamento. Si può fare un sofismo 

 ritenendo come verità assiomatica la relazione o l' incompatibilità di due fatti, 

 oppure ricavarne il rapporto per via di un cattivo ragionamento. Si ha così la 

 prima divisione in 1.° sofismi di semplice ispezione o di conclusione (a priori) 

 e quelli di falsa conclusione, tirati da prove supposte. Questi secondi si suddi- 

 vidono a seconda che le prove sono a noi conosciute o, come accade più di fre- 

 quente, sconosciute. 



La prima suddivisione offre campo ad ulteriore specificazione dacché la prova 

 apparente può consistere od in fatti particolari od in generalizzazioni, quindi o 

 la induzione semplice o la deduzione. I sofismi d' induzione quando i fatti sono 

 falsi, cioè 2.° i sofismi di osservazione ; se i fatti sono esatti, ma non sufficienti, 

 3.° i sofismi di generalizzazione. 



I sofismi di deduzione nascono dal modo vizioso di ragionare e quindi 

 4° i sofismi di ragionamento. 



Infine noi possiamo concludere senza possedere una chiara idea della ra- 

 gione che ci è servita di mezzo alla conclusione ed allora si ha l'ultima classe: 

 5.° sofismi di confusione. 



Non si deve ritenere come interamente esatta questa classificazione; dacché 

 alcune volte i sofismi possono contemporaneamente appartenere a due cate- 

 gorie. Ciò accade anche pel fatto che i cattivi ragionamenti non essendo enun- 

 ciati con soverchia chiarezza non si possono facilmente classificare. 



Per snidare 1' errore è necessario riconoscere se sono vere e se legittima- 

 mente concludono le proposizioni che sono servite di mezzo, specialmente quelle 

 sottointese. 



I sofismi a priori affermano o negano senza alcuna prova estrinseca sia 



