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philosophie , elle a abaiss6 la philosophic au niveau des 

 esprils frivoles. 



Au commencement du XIX''. siecle , une heureuse 

 reaclion conimen^a a s'operer dans Ics esprils. M. 

 Royer-Collard , avec un admirable A-propos et cclte 

 vigueur d'inlelligence qui n'appartient qu'A lui , vint 

 opposer la philosojihie ecossaisse, la philosophie de 

 I'observation et du sens comraun , A cette doctrine 

 artificielle dont I'^troite analyse mutilait I'esprit hu- 

 main. 



Mais il nesuflisait pas dedetr6ner Condillac ; il fallait 

 imprimer k la pensec un nouvel essor. M. Cousin 

 sentit que la doctrine des sages d'Edimbourg , avec son 

 esprit tiraide et ses perspectives bornees , (^tait inca- 

 pable de donner le branle 4 des intelligences enervecs 

 et comme assoupies. Ses yeux se tournerent vers 

 TAUemagne , oil , A ce moment mome , un admirable 

 elan emportait les esprils sous les bannieres rivales de 

 Schelling et d'Hegel , aux plus hautes speculations de 

 la pensee. 



Peut-on serieusement reprocher a M. Cousin denous 

 avoir propose pour guides en philosophie , au lieu 

 d'Helvelius ct Volney , Leibnitz , Kant, Fichte, Jacobi, 

 et pour I'histoire de la science , d'avoir mis au-dessus 

 des aper^us grossierement ignoranls du XVIII^ siecle , 

 la critique ingenieuse , solide et profonde d'un Tenne- 

 raann , d'un Schleiermacher , d'un Brandis? 



On dit que les livres allemands sont indechiffrables. 

 Je ne les cite pas comme des niodeles de clarte ; mais 

 j'avoue qu'en y desirant une marche plus nette , plus 

 sAre , plus degagee , je n'y regrotte pas du tout la 



