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1 ecole sensualiste !a mtMhode psychologiqiic dont clip 

 ;illeiait la verUi par iinc analyse inCdcMc, it a ontropris, 

 |»ar celfe melhodc, a la fois large el sihe , de recons- 

 Iniire les Laiilos parties de la srieme, el dc rctroiiver 

 dans la iiatuie humaine ces grandes veritos , foi eter- 

 nolle du genre hiunain et elernel ubjel de la philosophic, 

 que r6troil systenio dc la sensation s. mblait avoir 

 t'touffees. 



Etd'abord, stir les Iraoes de Maine de Biran , il 

 constate et decril, a cote du phc^ioinene dc la sensation, 

 iin phenonieue qu'au<nne traiisforniaffon ne pcist v 

 laniener, le pbeuonicne de I'activite volontaiie. 



L'aclivite est le siegede la liberte et de la responsa- 

 bilite , par conscqHent de la personnalite humaine. La 

 sensation , fataie coinme les (bi^es qui la pioduisent , 

 est si loin de constiluei' la personne , le moi , quVUc 

 lend sans cesse A ralTaiblir el i\ labsorbcr. L'honime 

 est avanl tout une (oice libie. 



Mais au-dessus de la sensation et- de ractivile , 

 robservation voit a{)j)araitre une faculty superieure qui 

 les edaire et les domine , e'estla raison. La raison se 

 niontre dans rhommo , niais elle vient de plus haul. 

 K'^lle s'incline , en quelque sorte , vers nous , pour nous 

 clever jusqu'A la source d'oii elle emanc. C'est die qui 

 nous decouvre la substance sous le phenomene, la cause 

 dans I'errel , I'ordre dans la nature , relernile au-del<i 

 du temps , I'espace par-delA de retendue , Tinlini daiis 

 e fini , I'invisible dans le visible, Dieu enlin dans la 

 nature et rhunuuiito. Grace a celtc racullc , IVsprif 

 huniain IVancliil les limiles de Tobservalion par roltscr- 

 \ation meme , et jette les fondenienls d'une scicm e 



