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plus elevee que la psychologic , la science de I'etre 

 rontologie, science aussi positive que la physique* 

 puisqu elle prend sou point de depart dans I'observation » 

 aussi rigoureuse que les matheraatiques , puisqu' elle 

 repose sur ces principcs premiers qui sent la raison 

 meme dans son essence. 



En resume , il y a deux parties essenlielles dans la 

 doctrine de M. Cousin : la psychologie et I'ontologie , 

 et son caractere singulier est « de fonder I'ontologie 

 sur la psychologie , c est-A-dire la metaphysique sur 

 i'experience, et de passer de I'une a I'autre, k I'aide d'une 

 faculte psychologique et ontologique tout ensemble , 

 subjective et objective tout a lafois , qui apparait en 

 nous sans nous appartenir en propre , eclaire le pAtre 

 comme le philosophe , ne manque i personne et suHit 

 k tons ; savoir : la raison qui, du fond de la conscience, 

 s'e tend dans I'infini, et atleintjusqu'a I'etre des 6tres. » 

 (Frag. phil. , p. 17. i838.) 



M. Schelling adresse k cette doctrine deux critiques 

 generales : 



1°. La philosophie de M. Cousin riestpas d'une seule 

 piece ; 



2°. La philosophie de M- Cousin n'est pas une philo- 

 sophie positive , reelle , eine real philosophie. 



Reprenons ces critiques. La philosophie de M. Cousin 

 n'est pas d'une seule piece , c'est-a-dire qu'elle se com- 

 pose de deux parties essenticUement distinctes , la 

 psychologie , science des faits internes , et par conse- 

 quent renfermee daus les limites du moi , du sujet , en 

 un mot subjective; Tonlologie , science de I'etre, etpar 

 consequent placee hors du ccrcle des phenomenes , en 

 d'aulres {QxxnQS objective. 



