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avanlflge Ic roprothc d'illusion a M. Scbelling , et lui 

 dire avec son illuslre compalriole Kant : 



Les esprils hardis s'imaginent que Tobservalion est 

 \me entiave , tandis qu'clle est un soutien. « CVst 

 ainsi que la colombe legere pourrait croire , lorsqu'cUe 

 fend dun vol rapide et libre I'air dont elle sent la resis- 

 tance , qu'clle volerail plus rapidement encore dans le 

 vide. Et c'esl encore ainsi qu'en dedaignant le nionde 

 sensible on se basarde au-dela du monde , sur les ailes 

 des idees , dans I'espace vide de Tentendement pur. » 

 ( Crit. de la Rais. pur. I , p. 43 ). 



Nous croyons avoir le droit de condure de loute cctte 

 discussion : 



1°. Que M. Cousin reconnait commeM. Scbelling et 

 lous les pbilosojtbes , que le but final de la pbilosopbie 

 est d'expliquer Tordre et la nature des cboses. 



2". M. Cousin n'a pas un systeme coniplet de nieta- 

 pliysique. II a une inetbode. 



3". M. Cousin pense avcc Socrate, avec Descartes , 

 avec KanI, que la nielliodc d'observalion psycbologique 

 est I'arcbe de salut en pbilosopbie, et M. Scbelling, en 

 niant rexccUence de celte metbode, se condamne a des 

 embarras insurmontables. 



IV. 



Dans les deux parties qui suivcnt , Application de la 

 metltocle , Passas^e cle la psychologic a f ontologie ^ M. 

 Scbelling reviont sur la question precedente , mais sans 

 ricn ajoufcr de nouveau. 



En outre , il altaque la doctrine franraise sur deux 



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