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I/impit>(o suppose rintention d'oxpriracr son ni(''pris 

 pour los objels du cultc ct do lo fairc partagcr aux 

 autres, on riiileiition au moins d'insiUer a Icur foi : 

 or , est-il vrai qu'il y eut qiielquc chose de cc genre , 

 soil chez les auleurs , soil cbez les spectaleurs , lors 

 de la representation des Miracles et des Mystcrcs? 

 Non , sans doute ; c'est trop contraire A ce que nous 

 Savons de plus positif SUP I'etat de la societe franca ise 

 i cette epoque. 11 y avail alors , a la verite , dans les 

 niocurs , une licence et line grossierete dont aucune 

 classe n'elait exempte : les croyances el les pratiques 

 religieuses de la raassc elaienl miMees de snperstilions 

 indignes de I'Evangile , et souvent , au nom de la re- 

 ligion , se faisaient nombrcde choscs dont la religion 

 avail elle-memc k gemir ; mais ni les auteurs ni les 

 spectaleurs des drames du moyen Age n'avaient, A ces 

 spectacles, la moindre idee de I'offenser. Aucun ne 

 voyait dans les plaisanterics qui nous seniblent les plus 

 audacieuses une negation de la Divinile ni d'une seulc 

 des croyances essenlielles enseignees par TEglisc. 

 Parlout la foi t-tail robuste : loin qu'elle cut encore 

 re^u la moindre atleinte dans b; peuple , I'idee que 

 Ton pul doutcr , k moins que d'etre paien , n'y elail 

 pas memo entree dans les esprits. 



C'est parce qu'il en etait ainsi , c'est parce que le 

 ridicule n'avait pas encore cte employe comme une 

 arme pour delruire , que Ic clerge riait des plaisan- 

 terics de la scene avec la meme effusion que le rcste 

 du pcuiple. Cc qui nous apparail mainlcnant conune 

 irrciigieux, comme imj)ie, a nous pour lescpielslcs asso- 

 ciations d'idees sont plus nombreuses et autrement 



