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Mallebranche a declar6 quelque pari qu'il ne croyait a 

 I'existence des corps que parce qu'elle etait au nombre des 

 verites r eve lees. 



A Dieu ne plaise que j'aille jamais chercher dans la science 

 quelque argument contre la revelation I Je sais trop combien 

 I'intelligence humaine est faible et bornee, pour avoir I'or- 

 gueilleuse pretention de refuser ma croyance aux enseigne- 

 ments de la raison infmie. Oui , Dieu nous a , dans les livres 

 saints , revele I'existence des corps : la foi , sur ce point , nous 

 est d'autant plus facile que nous ne saurions resister sans re- 

 jeter le temoignage si puissant de nos sens. Mais ou trouver 

 dansl'Ecriture un mot qui nous eclaire sur I'essence des corps, 

 sur leur constitution intime? L'odeur , le gout, I'aspect peu- 

 vent nous tromper , puisque sous les voiles eucharistiques est 

 miraculeusement cache le corps vivant du Redempteur. L'im- 

 penetrabilite meme peut faire defaut : le Sauveur, apres sa 

 resurrection , apparait au milieu de ses disciples assembles , 

 sans que les portes aient oppose resistance a son passage. 

 L'experience conserve done ici la plenitude de son autorite : 

 a elle seule il appartient de nous servir de guide et de nous 

 eclairer dans la recherche de ce que sont les corps , non point 

 dans les circonstances exceptionnelles que la puissance de 

 Dieu realise par un prodige , mais dans I'etat ou il les a sou- 

 mis a nos investigations. 



Sans revoquer en doute I'existence des corps, Leibnitz a nie 

 celle des atomes. Suivant ce'philosophe , la matiere est inde- 

 finiment divisible comme I'espace qui la renferme , et , pour 

 arriver aux dernieres particules materielles , il faudrait aller 

 jusqu'i un volume absolument nul. Ces dernieres particules 

 sont done des points mathematiques , des monades , comme il 

 les appelle , sans etendue et sans figure. 



Je I'avouerai , Messieurs , I'idee de Leibnitz me parait plus 

 conforme aux fails observes , par consequent , plus logique et 



