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posez (i'en rendre scrupuleusement tous les details, si la 

 verite anatoraique et le jeu des muscles soigneusement etu- 

 dies , si la purete des contours sont ce que vous avez avant 

 tout a coeur de conserver, vous n'avez pour cela nul besoin 

 de pinceau ni surtout de palette. Le crayon et le burin 

 conduits par une main exercee, et mieux encore les pro- 

 cedes de la plastique vous suiBront. Yous pourrez etre un 

 grand artiste, un habile dessinateur, uu bou statuaire, 

 raais vous ne serez pas un peintre. 



Le but de la peinture n'est-il pas de reproduire sur une 

 surface plane les objets de la nature , non tels qu'ils sont 

 (chose materiellement impossible a ses moyens) (1) mais 

 tels qu'ils se montrent a nos yeux, avec leurs couleurs pro- 

 pres, avec les effets si divers que produit sur eux la lu- 

 miere directe ou refletee qui, a la fois, les eclaire et les 

 couvre d'ombres obscures, en tenant compte aussi de I'in- 

 terposition de I'air qui modifie a son tour la perspective 

 lineaire et en altere les proportions. C'est avec tous ces 

 accidents, avec ces apparences variees , avec ces illusions 

 parfois trompeuses que nous voyons les corps , et c'est ainsi 

 que nous demandons a la peinture de nous les representer. 



La gloire du Giorgion est d'avoir reconnu le premier et 

 d'une facon pent etre instinctive, quel etait le veritable 

 role de la peinture, et surtout d'avoir realise avec un rare 

 bonheur I'idee qu'il en avait concue. Sans doute , I'ecole 



(1) Cela a plusieurs fois 6t6 dit en d'autres termes, ainsi : L'art ne 

 rend pas la nature elle-mfime mais I'apparence de la nature ; ou bien : 

 La peinture est une fiction poetique, elle ne doit ^tre que le semblant 

 de la r6alii6 et non la r6alit6 elle-m^me. II y a un passage de Pline 

 relatifau sculplciir Lysippe, qui a beaucoup occup6 les critiques; il dit 

 a peu pres la m^me chose, et n'offrirait aucune diflBcult6 s'il s'appliquait 

 a la peinture et non a la statuaire. — Vulgo dicebat ab illis factof 

 quales essenl homines, a se quales vidercntur. 



