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des plexus gaoglioaaires. Nous regrettons de Irouver loujours 

 rinlelligence et les passions confondues dans les ouvragesoii 

 Ton s'occupe de morale, de philosophic, de psychologies etc. 

 Sans doule ccs deux ordres de facultes morales forment le 

 fondscommun danslequel seprenneat les habitudes, lecarac- 

 tere, les aptitudes, les inclinations, les tendances, les qualites, 

 tout ce quiconstitue la personnalite metaphysique de chacun 

 de nous. Cepcndant quand nous voulons faire connaitre la 

 valeur d'une personne, la consideration qu'on doit lui accor- 

 der, nous sentons si bien que son individualite morale se 

 compose de deux parties, qu'unseul mot ne nous suffit jamais 

 pour exprimer toute notre pensee ; apres avoir parte de son 

 esprit, nous ajoutons toujours les qualites de son coeur. 



Nous distinguons la capacitii intellectuelle de la vie affec- 

 tive. On nous previent que la chair se revoke contre I'csprit, 

 que les sens tendent a dominer la raison , qu'il y a en nous 

 un bon principe qui nous menc au bien et un mauvais prin- 

 cipe qui nous seduit, qui nous porte au mal, etc. C'est 

 toujours celte dualile que Ton sigaale, quand on presente 

 I'intelligence, la voloate aux prises avec les penchants, les 

 desirs, les passions. 



Le raedecin qui s'occupe toujours de I'organisation, qui 

 suit attentiveraent tous les niouvements qui se passent en 

 elle pendant la vie , ne pent se dispenser de separer rhomrae 

 intellectuelde I'honime passionne. On comprcud que le psy- 

 chologiste, que le philosophe qui s'altachent uniquementaux 

 phenomenes moraux n'aieat saisi aucune dissemblance entre 

 ces deux horamcs. Mais le medecin qui constate les effets des 

 passions sur les mouvements du ca3ur , des arteres , des 

 organes respiratoires, sur la temperature du corps, etc., est 

 conduit a reconnailrc que la vie morale se p.utage en deuxi 

 II voit bien que les travaux , quo les efforts de I'esprit ne 



