NATURAF.S E SOCIAES 121 



co remédio que ha. Para este eíYeito he preciso que a pes- 

 soa quebrantada esteja na presença da que ha de benzer; 

 ou que pelo menos esta tenha á sua vista alguma cousa per- 

 tencente á pessoa, que tem o quebranto, v. g. hum colete, 

 camiza, vestia, ou, pelo menos, hum lenço. Estando então 

 qualquer destes trastes na presença da benzedeira, começa 

 esta a dizer secretamente muitas palavras, que não pode 

 deixar de ser uma enfiada de parvoíces, e despropósitos, e 

 entra juntamente a abrir a boca, e a affeitar huns espregui- 

 çamentos, cuspindo, e com outras ridículas visagens acaba, 

 dizendo, que tinha hum grande quebranto, e que bem lhe 

 custava tirar-lho, mas que tenha fé, que fica livre delle ; que 

 se defume em tantos bocadinhos de mecha, tantos de azeviche, 

 tantas folhas de louro, e outras ridicularias, assinando nu- 

 mero certo aos bocadinhos de cada cousa.» (Invectiva cri- 

 tica contra as bruchas, siganas, e benzedeiras, etc, exposto 

 tudo numa carta que escreveu ***. Lisboa, 1763. Na 

 Offic. de Ignacio Nogueira Xisto. Folha volante). 



17. «A cura (do quebranto) é empregar uma cruz de 

 rosário, ou ramo d^alecrim verde, como hyssope, asper- 

 gindo em cru\ sobre o quebrantado; tudo acompanhado 

 d'algumas orações. D'estas tem as pessoas criticas mais 

 desabusadas feito como satyra a seguinte formula compen- 

 diosa : eu te tiro o quebranto gg com três pães no ventre gS 

 co/;? três palhas alhas £g e três maravalhas gg e três cabeças 

 d'' 'alho £g que eu tinha para semente.,, e da origem de tal 

 formula contam certa historia mui comprida da mulher que- 

 brantada, que ante o marido tinha fastio de morte, mas 

 que na sua ausência lhe papava os pães e os alhos nas 

 açordas 1» (J. de Torres, in Almanach do Archipelago Aço- 

 riano para 1868, p. 11 3). 



18. ((O dedo pollegar tem a virtude de talhar a md 



