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Em verdade a crença de que nos occupamos aqui per- 

 tence ao numero d'aquellas de que temos muito antigos tes- 

 temunhos e provas de que se acham muito espalhadas pelo 

 mundo. Isso explica facilmente o facto de ter sido já ob- 

 jecto de Vários estudos especiaes (*). 



Seja qual fôr a origem remota d'essa crença, é alta- 

 mente provável que para nós ella derive da tradição clás- 

 sica, em particular da romana, fundida com a celto-iberica. 

 Compare-se o que nos diz sobre essa tradição um archeo- 

 logo com o que fica colleccionado acima: 



«A palavra grega e a palavra latina ([3aaxavía, fasci- 

 num, fascinus) que teem provavelmente a mesma raiz, desi- 

 gnam em particular a influencia perniciosa que uma pessoa 

 pôde exercer sobre tudo o que a rodeia sem recorrer a ne- 

 nhuma cerimonia, a nenhuma formula magica, algumas ve- 

 zes até sem a sua vontade ter nisso a menor parte. E 1 o 



( T ) Os mais importantes são, para a antiguidade clássica, o de Otto 

 Jahn, Ueber den Aberglauben des boesen Blicks bei den Allen in Bericht 

 ueber die verhandliingen der Leipziger Gesellschaft der Wissenschaf- 

 ten, i855, e o de J. Tuchmann, La fascination, publ. na Mélusine a par- 

 tir do num. 8 do vol. II. de que infelizmente não tenho presentes todos 

 os artigos, e que estuda a crença em todo o mundo e em todos os tem- 

 pos de que ha memorias, [gnoro se o auctor colheu alguns testemunhos 

 portugueses, além dos lexicologicos que cita no primeiro artigo. Das 

 obras que tenho presentes occupa-se ainda, com desenvolvimento, do 

 assumpto H. Ploss. IJas Ktnd, 2. a ed. vol. I, 139 a 143. Vi ainda um 

 bom artigo no Dictionnaire des antiquités grecques et romaines de Sa- 

 glio e Daremberg, infra citado. 



Depois de compostas estas notas, tive occasião d'examinar alguns 

 artigos mais de Tuchmann e verificar que de Portugal só cita Rodericus 

 à Castro, Medicus-Politicus, 2o5 — 10. Hamburgo, i6o3. In Mélusine, 

 t. II, (1884-85), col. 411-413. 



