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caracter próprio d 'essa acção funesta, o que a distingue de 

 todos os outros malefícios (devotio, imprecado, magia). 



«Por isso a crença na fascinação, ou, como se diz na 

 Itália, na jettaiura, foi para os antigos causa de receios 

 contínuos; abundam nos museus objectos de toda a espécie 

 a que elles attribuiam a virtude de preservar contra esse 

 perigo . . . 



«No espirito dos antigos o género de malefício chamado 

 fascimim podia produzir-se pela intervenção da palavra, 

 ainda quando o a uctor do damno não tinha vontade de fa M 

 zer mal. Desde tempos immemoriaes suppunham os gregos 

 que uma felicidade excessiva excitava a invejVdos deuses 

 (Nemesis); devia haver todo o cuidado em não dar Jogar a ella 

 por palavras imprudentes, que teriam manifestado dema- 

 siada confiança em si mesmo ou simplesmente grande satis- 

 fação do presente. Por isso os elogios immoderados eram 

 capazes de attrahir a malevolencia dos deuses contra o que 

 é o objecto d'elles; as creanças, em primeiro logar, que 

 seus pães estremeciam a toda a hora, podiam ser prejudica- 

 das na saúde, na existência até, por louvores hyperbolicos 

 que aquelles lhes prodigalisavam; era mister proceder nisso 

 com moderação. . . 



« Ghegou-se, por consequência, a considerar um louvor 

 immoderado como um artifício empregado pela inveja ou o 

 ódio para attrahir sobre outrem a cólera celeste; era o que 

 se chamava fascinare língua. . . 



«Mas era sobretudo pelo olhar que podia exercer-se a 

 nfluencia maligna; por isso, de ordinário, a palavra f ascinum 

 designa mais particularmente o mao olho (o-f6aX[xòç ?uov7]póç, 

 <p6ovspóç, oculus malignus^ invidus). ímaginava-se que o olhar 

 de certas pessoas tinha a propriedade de consumir como 

 a chama (urere) os corpos a que se dirigia... Essa crença 

 estava tão fundamente arraigada nos espíritos que até pas- 

 savam por ter mao olho creanças de peito, incapazes de pro- 

 ferir uma só palavra. 



