174 REVISTA DE SCIENC1AS 



Lembrarei ainda que os gregos e os romanos tinham 

 palavras para desviar o quebranto quando comprimentavam 

 alguém pela sua saúde, belleza, etc: rctpòç xov(j> tyjv vé^satv (vá 

 para o cão a vingança); absit invidia verbo. 



Não é meu intento extender as comparações alem da 

 antiguidade clássica. O trabalho, como já indiquei, acha-se 

 feito de modo muito competente por Tuchmann, que indica 

 a existência da crença na fascinação já entre os chaldeos, os 

 assyrios, os antigos egypcios. 



Parece-me inacceitavel que essa tradição, encontrada em 

 quasi todos os povos da terra, partisse d 'um só ponto, 

 d'um só centro ethnico, da Chaldeia, por exemplo. Como 

 tantas outras, nasceu muito mais provavelmente de modo 

 independente em diversos povos e em diversos tempos, 

 graças a motivos psychologicos communs, d^m lado a ideia 

 da nemesiSj já acima exposta, d'outro a ideia de que o olhar, 

 que impressiona e atemorisa até, quando incendido pelo ódio, 

 pela cólera, pode produzir mal mais ou menos considerável 

 naquelle sobre quem incide. A ideia d'emanaç5es partindo 

 do olhar devia também concorrer para a formação da cren- 

 ça. Pelo olhar crê-se penetrar na alma alheia e a alma é 

 considerada, nos estados primitivos do espirito humano comq 

 material, ou quasi material, como tendo cheiro, forma, po- 

 dendo ser saboreada, comida. Pelos olhos, pois, poder-se- 

 hiam communicar exhalações maléficas da alma. Dados os 

 dois pontos de partida, muito geraes, todas as outras par- 

 ticularidades se derivavam d^elles facilmente pela mechanica 

 psychologica. 



A ideia de que os objectos obscenos, como taes, são bons 

 prophylacticos contra o mau olhado, conforme indica Lafaye, 

 tem base sem duvida; mas não deve esquecer-se que o phal- 

 lus é um symbolo primitivo da fecundidade, da vida e como tal 

 se opporia a acção de agentes destruidores, e que o acto de 

 copula e de geração subsequente, figurado na figa, está muito 

 longe de ter tido no começo o caracter obsceno que mais 



