NATURAES E SOCIAES 175 



tarde se lhe attribuiu; ao contrario, a geração identificada á 

 producção do fogo pela fricção de duas peças de madei- 

 ra, (*) é como ella um acto sagrado. 



As figas vieram a servir como expressão de repulsão, 

 de reprobação, de desprezo. E' nesse sentido que se serviu 

 d'ellas D. João de Castro, como se lê na seguinte passagem 

 de Gaspar Correia, que se refere à guerras em Bardez e Sa- 

 lsete, a que não acudiram o capitão e moradores de Goa, 

 dizendo faze-lo por acatamento do governador que espera- 

 vam : 



«Chegado este catur a Baçaim com este recado, ouve 

 o Governador (D. João de Castro) muyta paixão porque nom 

 passarão além a dar nos mouros; ao que lhe logo mandou 

 reposta em que lhe muyto estranhou nom fazer o primeiro 

 conselho; e escreveo carta á camará, muyto se queixando 

 consentirem passar taes injurias em suas barbas, e que se 

 deixarão de o fazer por acatamento de seu mandado, que 

 por isso lhe dava muytas figas pêra todos que tomarão tal 

 achaque, por nom passarem a deitar os mouros fora da ter- 

 ra. E que pois erão meninos que o nom sabião fazer, sem 

 mandado de seu pay, que estivessem assy até que lhe viesse 

 dar a mama; que elle logo viria acodir aos seus meninos e 

 ás molheres que estavão em Goa, onde cuidarão que tinha 

 homens. E na carta lhe mandou muytas figas pintadas» ( 2 j. 



IV 



A crença do quebranto não é exclusivamedte popular 

 como muitas outras; foi compartilhada por numerosos espi- 

 rito, mais ou menos cultos, de diversos tempos. 



(*) Vid. H. Cohen, in Zeitschriftfúr Volherpsychologie, t. VI, 

 pag. n3 ss. 



( 2 ) Lendas da índia, t. IV, pag. 616, ed. R. Felner. 



