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umas poucas de fontes, entre ellas a famosa Hippocrene, 

 denominada por isso Pégasea. 



Ora eu suspeito muito que o nome de Pégarinho, que 

 tem a fonte da Saia, derive d'um mesmo thema que Pe- 

 gaseus ( 1 ). 



Não querendo metter fouce em seara alheia, limito-me 

 a colligir alguns materiaes, chamando para este assumpto a 

 attenção dos competentes. 



Pégarinho presuppõe, com certeza, a forma mais an- 

 tiga de pêgarinus ; mas ha boas razões para acreditar na 

 existência d'uma forma ainda mais antiga e mais primitiva 

 — pêgasinus (o s entre vogaes torna-se r). O thema seria 

 então pegas. 



A fonte aonde Hyllas ia encher a sua urna, quando 

 foi raptado por uma nympha, namorada da sua belleza, cha- 

 mava-se Pegas. Pegas é o nome que o povo dos arredo- 

 res do monte Cristello dá a umas minas eguaes ás da Saia; 

 mas acrescenta Argote: «e dizem que para memoria disto 

 se conserva ainda alli uma preza d'agua, a que chamam Pe- 

 gas». Eu concluo sem hesitação que este nome era o da 

 nascente, embora a povoação, que d'ella se utilisava, tirasse 

 cPalli o seu. 



O culto das aguas entre os Lusitanos deixou vestígios 

 numerosos na archeologia e nas tradições. Seria, porém, im- 

 portante tirar a limpo se as lendas das fontes que reben- 

 tam da patada do Pégaso tiveram curso entre elles. O que 

 fica dito, se não é uma prova terminante, favorece todavia 

 esta supposição. 



Mas, se a fonte do Pégarinho, pelo nome e pela lenda, 

 é francamente grega, como explicar o facto? 



Os pensadores antigos tirar-se-hiam bem da difficul- 

 dade. Antiquíssimas colónias gregas na Lusitânia e na Gal- 

 liza era cousa que não repugnava a ninguém e que o pro- 



(*) E' bom observar que fonte em latim é do género masculino. 



