XXIV 



Daar wij een aantal Indische woorden heb- 

 ben gebruikt, voor het aanduiden der ver- 

 schillende attributen en voorwerpen, zien wij 

 ons verpligt daarvan eene verklaring te geven. 

 Men zal ook hier eenig verschil met de opgave I 

 van Dr. Leemans ontdekken. 



Abahi-hasta, de hand geopend met de palm 

 naar boven; eene houding waarin de beelden 

 dikwijls voorkomen. De hand, met de palm 

 naar beneden heet narada-hasta. 



AKSAMaua, de krans van zaadkorrels, als 

 bidsnoer gebruikt, gelijk de rozenkrans. 



Atsgkasa, de olifanlshaak; het werktuig waar- 

 mede de olifanten bestuurd worden, een der 

 attributen van Ganesa. 



Atapatra, in het Javaansch paijong ; de 

 zonnescherm, die meestal aan eene nis geves* 

 tigd is, en de (iodheid overschaduwt. 



AvATanA. Vleeschwording van eene God- 

 heid. De Indische Godenleer bevat zulke vlecsc 

 wordingen van onderscheiden Goden. De voo 

 naamsten zijn die van Visjnoe, ten gela 

 van tien, waarvan negen reeds voorbij zij 

 en de tiende nog verwacht wordt. In de Po\ 

 rdnas en andere Mijlhologische en Godsdien 

 tige geschriften der Hindoes worden echt 

 veel meer dan tien avataras , en in eene g 

 heel andere volgorde dan de gewone, vermeld. 

 (Vergelijk Bhócj. Poer., vertaald door Burinouf 

 in het Journ. Asiat. lö^Ü torn. X). 



Bahoebaisjhia (Bazoehand). Bovenarmband , 

 bijna bij alle beelden met een slot oï verbin- 

 ding, rijk met edelgesteenten versierd. 



Batasa. Het etensbakje van Gaisesa. 



Diiat. Klein rond schild, voornamelijk bij 

 Doerga. 



