139 



Wanneer men met deze legende vergelijkt die, welke mij te Dompo schriftelijk medegedeeld 

 werd: » dat namelijk afstammelingen van de Goden op Java (met name van Modjo Pahit) ko- 

 ningen geworden waren, — dat eenige van hen Java verlaten en te Nissa Satonda geland, en zich 

 eindelijk te Dompo nedergezet hadden en beheerschers van het land geworden waren," — dan 

 vinden wij hierin een' wenk, hoe zich de zaak eigenlijk toegedragen kan hebben. 



Waarschijnlijk waren de oorspronkelijke bewoners, even als nu nog de orang Bongo , 

 Fetish-dienaars. Er kwamen Javaansche vlugtelingen of uitgewekenen , vóór dat het Maho- 

 medaansch geloof op Java ingevoerd was, in de west-moesson te Nissa Satonda , dat juist 

 een natuurlijk landingspunt op eene vaart van Java naar het Oosten is. Dit kleine eiland 

 kon niet lang een groot aantal menschen voeden, te meer omdat het gedurende het drooge 

 saizoen geen water heeft. Zij begaven zich dus naar het tegenoverliggende vaste land, en 

 zetteden zich in het schoonste en vruchtbaarste gedeelte, d. i. in Dompo, neder. De man, die 

 van Java kwam, moet Sang Bima, ot M aha Radja, of Dewa geheeten geweest zijn. Zijn oudste 

 zoon, lndra Komala , regeerde te Dompo; de jongste, Indra Djamroet, trok naar het land 

 van Bima, van hetwelk hij beheerscher werd. Van hem geven de tegenwoordige koningen 

 van Bima voor af te stammen. — Op deze wijze laten zich, dunkt mij, het gemakkelijkst de 

 weinige Hindoesche overblijfselen in de overleveringen van Bima verklaren. 



Dat de inwoners van Bima vroeger aanhangers van de leer van Brama of Boeddha geweest 



zijn, is nergens blijkbaar ; ook betwijfel ik het geheel. Niet alleen omdat noch schriftelijke 



noch bouwkundige overblijfselen daarvan spreken, maar ook, omdat het Mahomedanismus 



nog niet zoo lang geleden ingevoerd is, dat alle kennis van de onmiddellijk-voorafgegane 



godsdienstige toestanden verloren geraakt zou kunnen zijn. 



lit de voortijden van het Mahomedaansch geloof worden slechts vijf koningen genoemd: 



Ngampo Dongo, 

 Mawaa Ndapa , 

 Mantau Assi-awo , 



» Sama ara, 



» Sarisi. 



Het Mahomedanismus moet, zoo als ik vroeger reeds heb aangegeven, tusschen 14S0 en 

 1&40 ingevoerd zijn. De eerste Sultan , die dit geloof omhelsde, wordt Ahdoel Galier genaamd. 

 Na hem komen : 



Abdiel Hajer Sarajidien Noeroedin , en 



Djamal Oedien. Hij was in oorlog met het rijk vau Tambora , en ging naar Batavia 

 om hulp van de Compagnie te vragen. 



Hassan Oedien en de volgenden zullen wij in de chronologische tafels in het 7de hoofdstuk 

 vinden. Dezen zullen in het algemeen den gang der gebeurtenissen in het rijk van Bima, 

 sedert de vestiging van de Compagnie in het land, genoegtaam leeren kennen, zoodat het 

 voor mijn doel toereikend is om hier eenige hoofdvoovvallen te vermelden. 



In het jaar 1619 veroverde Allah Oedien, koning van Goa, de oostelijke rijken van Bima, 

 t. w. de landschappen Dongo en Bolo. 



De heerschappij van Makasser duurde echter niet lang. 



