leden voorgekomen is). Drie dagen vóór de verbranding wordt het ligchaam van het be- 

 kleedsel ontdaan, en de verwanten zien voor de laatste keer den ontslapene. In den tus- 

 schentijd zijn de kruiderijen in het ligchaam ingezogen; men wascht dan het ligchaam en 

 bekleedt het weder met gespleten bamboe, matten en kleederen. In plaats van een' robijn 

 voegt men dan 5 metaal-plaatjes in den mond, die met het woord ong en mysterieuse for- 

 mules beschreven zijn; deze vijf platen beteekenen de vijf voornaamste goden, (Siva, Brah- 

 ma, Wisjnoe, Indra en Jama?), zamengevat in de woorden Sa, ba, ta, ha, i (Sa 3 Siva, 

 Ba ö Brahma, I ü Indra;. — ta en ha zijn mij niet duidelijk, maar ha schijnt wel Hari, 

 een der voornaamste namen van Wisjnob aan te duiden (1 ); de platen zijn van goud, 

 zilver, koper, ijzer en lood. Do'ze platen, die het lijk onder de bescherming van die 5 

 goden stellen, worden onmiddellijk vóór de verbranding weggenomen, wanneer die bescher- 

 ming door het Veda- lezen der Panditas en het begieten van heilig water niet meer noo- 

 dig schijnt. De huizen, waar lijken bewaard worden, zijn onzuiver, en bijaldien het 

 lijken van vorsten zijn, wordt het paleis tot na de verbranding niet door den opvolger 

 bewoond, en alleen bewaakt door de aan den overledene behoorende menschen. Dit geval 

 grijpt tegenwoordig in Den Passar (een van de drie vorsten -zetels in Badong) plaats, waar 

 in het groote paleis 5 lijken van voorname vorsten bewaard worden, en de tegenwoor- 

 dige vorst tot nu toe in een vrij onbeduidend huisje zijn verblijf houdt. De bovenbe- 

 doelde eerste ceremonie (des afwasschens) voor de verbranding wordt pangdskaran of pa- 

 brissian (zuivering) genaamd; askara schijnt Skt. te zijn, doch vindt men in Wilsou 

 (lst. Edition) niet. 



De toebereidingen tot ecne verbranding nemen veel tijd en veel geld weg. Er wordt 

 een brug aan beide zijden van den muur van het paleis gemaakt, om, over denzelven heen 

 het ligchaam naar de Bade te brengen. De toerusting der Bade, of lijkpyramide, is bij de 

 vorsten uiterst prachtig. Zij rust op een' grondslag van bamboe, die echter door het fraaije 

 bekleedsel onzigtbaar is, en waaronder de dragers zich plaatsen , om het gebouw voort 

 te bewegen. Op deze grondlaag van bamboe rust eene pyramide, van houtwerk of bamboe, 

 die van 3 tot 11 verdiepingen heeft; het laatste getal heb ik alleen bij de verbranding 

 van Dbwa Mangis in Gianjar waargenomen, en dit komt overeen met het getal der verdiepin- 

 gen der Meroes in de tempels, en heeft zeker eene godsdienstige beduiding, die herinnert 

 aan de Boeddhistische pyramidale gebouwen en de daarmede verbondene philosophische 

 denkbeelden. Deze pyramide is volgens den rijkdom van de verwanten der overledenen meer 

 of minder prachtig versierd; de bekleeding bestaat uit boomwol, die, op de wijze van 

 franjes, in balletjes op het houten stel laadj e vastgekleefd wordt, en rondom het voetstuk en in 

 de hoeken der verdiepingen de hoofden van olifanten en van Boeta's vormt. Deze balle- 

 tjes vertoonen al de uit de Oesana Bali bekende kleuren: wit, rood, donkerblaauw en 

 geel. Op deze wijze is het geheele beneden gedeelte benevens de hoeken der pyramide be- 

 kleed. De zijden der verschillende verdiepingen zijn met klatergoud en rood goed ver- 

 sierd , en binnen van spiegels en gereedschappen als eene kamer voorzien. Bij iedere 



(I) Volgens Witso» is: Tha, Siva. J, KSm*. Ma, Siva en Wisjkok. Zie ook Oesana Bali 328. Deze 

 letters worden genoemd: Pantjafe'sara , de vijf (heilige) letters. 



