10 



Vrouw hebben; Over de weduwen -verbranding bij de vorsten in Indi'è zijn nog weinig berigten 

 bekend, en daar er thans weinig onafhankelijke vorsten meer bestaan, die Siva - dienaren zijn , 

 is het zwijgen daarover ligt te verklaren i (1). r • h u\ 



Op Bali geschiedt de verbranding der weduweri bijna met uitsluiting bij de vorsten- familiën. 

 De .vorsten zijn nu of Xatrija's of Wesja's {Deva's en Goestis), en dus is de aanmerking 

 van ; Crawfurd juist, dat alleen de tweede en derde kaste dit gebruik hebben. De wa- 

 re reden echter, dat dit zoo is, -ligt in den rijkdom, die tot zulk eene handeling 

 vereischt wordt. De Soedra's zijn zelden zoo rijk, om eene prachtige verbranding te kun- 

 nen houden; ook werkt op hunne vrouWeri minder de invloed der priesters, die zich 

 om zoo lage personen niet veel bekreunen, en eindelijk is de eerbied voor den overledenen 

 man bij de vrouwen niet zoo groot, daar hij van denzëlfden rang als de vrouw wasi Bij 

 de Brahmanen geschiedt de weduwen -verbranding nog zeldzamer , maar mij is loch een geval, 

 dat in Badong eenige jaren geleden voorgekomen is, bekend; geworden. De Brahmanen 

 houden deze verbranding niet voor noodzakelijk ; in de Veda's is zij niet voorgeschre- 

 ven, en ook in Indië wordt zij door de Brahmanen, die zich; van den secten- cultus vrij 

 gehouden hebben , niet gehandhaafd. ■ \'\ 



: De namen voor de weduwen -verbranding zijn uit Crawfurd bekend: Satia en 'Be- 

 la.. De verklaring daarvan is te modificeren. Satia is: de verbranding van eene. vrouw, 

 die, van eene i daartoe gemaakte stelling, zich in hetzelfde vuur met den echtgenoot stort, 

 terwijl zij zich zelve met de kris van het leven berooft. -Dit kunnen echte vrouwen, maar 

 ook bijwij ven zijn, en het laatste geval is niet zelden. Bela daarentegen is de verbranding 

 van eene vrouw > die in een eigen vuurpoel, niet te zamen met den man, zich verbrandt, 

 en, zonder de kris te gebruiken, er levend in neer springt. ■ Deze laatste wijze is wel minder ge- 

 acht, maar toch de meer gewone.; De vrouwen, die ook wel oneigenlijk Belas genoemd 

 worden, zijn meestal bij wij ven, maar er zijn mij ook gevallen verteld, waar echte vrouwen 

 deze wijze van zelfopoffering gekozen hebben. , 



Dé namen Satia en Bela zijn — de eerste onmiskenbaar, de tweede ook zeer waarschijnlijk, — 

 Indisch. Satia is waarheid, getrouwheid; de vrouw; die op deze wijze sterft, heet Satia- 

 wati,' eene waarachtige, getrouwe, die aan alle pligten jegens haren echtgenoot beantwoordt. Bela 

 is door Crawfurd verklaard als «vergelding" (retaliation), maar zoo ver ik de Balinesche verkla- 

 ringen overeen kan brengen, is het eer het Skt. weid «sudden and easy death" (Wiison), 

 » plotselinge en ligte dood" Dit wordt duidelijk door de Wijze, waarop het plaats heeft; 

 verder daardoor, dat ook de opoffering van de volgelingen van een vorst, die het onderspit in 

 den oorlog gedolven heeft,, en die te zamen dan in een' amok sterven, Bela genaamd wordt. 

 Over het algemeen beduidt het op Bali het :» zamensterven met den meerdere" (de vrouw 

 met den man, | de slaaf met den meester, de volgelingen met den vorst). 



Dat slavinnen door daartoe | bestemde mannen ivermoord, en daarna in het vuur ge- 

 stort worden, hetwelk een onvrijwillig menschenoffer schijnen zou, is eene zaak, die vóór 



. . ■] (J ■ ■ 9,1 | -:.:• • 



;■-..'. '. • | Ufif.fj [) \ ■'. ■'• 



(1) 'Een voorname 'van Wip al , Bhcgteb Thapa» ; werd echter door aijne twee vrouwen in 't vuur geVolgd. 

 Princip. Transactions of the? Marquess of Hastiügs , Tom. I, 170. Aaoteek. ■■■. 



.9 



